Congresos Anuales de la Semana Santa Vivientes en México.

2008-07-26T11:11:00.000-07:00

X Congreso de las Representaciones vivientes de la semana santa en México; Pachuca de Soto, Hidalgo 2008.

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָםבית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

Un Congreso de las representaciones vivientes de semana santa es, ante todo, un motivo de alegría de toda la iglesia de Mshyja, en torno a Él, su Señor y Maestro, presente en todas y cada una de las representaciones que asistieron y nos honraron con su valiosísima presencia en esta su casa la ciudad de Pachuca de Soto Hidalgo.

Los Grupos son convocados a reunirse para agradecer al Señor el tesoro más grande jamás dejado: la muestra de amor más grande jamás echa por alguien solo por el eterno nuestro altísimo Maran Yshú Mshyja, el de dar la vida por todos nosotros, esa es la finalidad de estos congresos anuales el de agradecer al eterno, además de aprender los unos de otros, de estrechar los lazos de hermandad entre todos los Grupos participantes y de formar porque no decirlo una gran y única familia de las representaciones de semana santa vivientes en nuestro país México.

Se congrega a todos los Grupos para reflexionar en torno al misterio eucarístico, para celebrarlo, para adorarlo y para renovar con entusiasmo, fortalecida por Mshyja, su compromiso evangelizador en el mundo contemporáneo.

Los Congresos de las representaciones de la semana santa vivientes “deben considerarse como una estación esto es, como una pausa de compromiso y de oración, a la que una comunidad invita a la iglesia universal o una iglesia local invita a las demás iglesias de toda una región, o de la misma nación o aun de todo el mundo, para que unánimemente se dediquen a considerar con mayor profundidad un determinado aspecto del misterio de la bienaventurada pasión de nuestro Salvador, ofreciendo así un homenaje de pública veneración, con el vínculo de la caridad y de la unidad.

Tales congresos deben ser un signo auténtico de fe y de caridad por la plena participación de la comunidad local y la presencia representativa de las otras comunidades” un Congreso de las representaciones vivientes de semana santa es internacional o mundial, no solamente en el sentido sociológico y social.Es, ante todo, un acontecimiento de dimensión sobrenatural y religiosa; se trata de una asamblea que tiene la intención de formar un solo Cuerpo, el Cuerpo Místico de Mshyja.

Es una asamblea en la cual se reúne el pueblo cristiano de diferentes razas, lenguas, pueblos y naciones, con Mshyja presente en todas y cada una de nuestras representaciones donde se observan verdaderas muestras y manifestaciones de fe de los miles de espectadores que asisten año con año para observar este hermoso acontecimiento.

Es como una gran “reunión” en la cual se detiene el mundo católico en un lugar determinado, en una iglesia local concreta, con el fin de que el mundo conozca mejor el significado de lo que es una representación viviente de semana santa en cualquiera de nuestras comunidades, a través de: Exposiciones fotográficas, exposiciones de alfombras de aserrín, conferencias relacionadas a esta tradición, talleres para el mejoramiento de nuestras representaciones, dinámicas de sensibilización, platicas con la comunidad y la de representar cuatro escenas de nuestras representaciones de semana santa.

Su objetivo principal es glorificar a Maran Yshú Mshyja presente en la iglesia, manifestar la fe del Pueblo de Dios en la presencia de su Señor y hacer nuevos compromisos con las comunidades actuales con relación a la evangelización del mundo.

Estos son los Grupos Hermanos que nos han honrado durante este maravilloso año en el congreso en Pachuca, estos son los grupos que asistieron de otros estados hermanos de nuestra bellísima republica mexicana:

Auhútha Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa, Tres Cruces Puebla

Grupo Club Deportivo Artístico Cubitos de Pachuca de Soto Hidalgo

Grupo Cuadro Bíblico Sagrado Corazón de Jesús, Xochicalco, Tlaxcala

Grupo el Mártir del Gólgota de San Pedro Tlalcuapan Tlaxcala

Grupo Instituto Social y Cultural Santo Toribio de Astorga de Santo Toribio Xicohtzingo, Tlaxcala

Grupo Experimental Proyección Juvenil de Santa Ana Chiautempan Tlaxcala

Grupo Organización Cultural Nosotros por Tradición de Santa Ana Chiautempan Tlaxcala

Grupo el Barrio de las Lajas de Pachuca de Soto Hidalgo

Grupo Juvenil Nazareno de Topilco de Juárez, Tlaxcala

Grupo San Juan Bautista de Zacatelco Tlaxcala

Agradecemos de modo especial al comité organizador del evento ellos son:

Daniel Ávila Ramírez

Genaro Hernández Téllez

Auscencio Hernández Téllez

Juana Chávez Díaz

Martín Chávez Díaz

INMEMORIAM

C. Martín Chávez Chavarria (q.e.p.d.)

X Congreso de las Representaciones vivientes de la semana santa en México Pachuca de Soto, Hidalgo, México

Mayo de 2008.

IX Congreso de las Representaciones vivientes de la semana santa en Puebla; San Baltazar Campeche 2007.

2008-02-15T09:14:00.000-08:00

IX Congreso de las Representaciones vivientes de la semana santa en Puebla; San Baltazar Campeche 2007.

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָם
בית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

Un Congreso de las representaciones vivientes de semana santa es, ante todo, un motivo de alegría de toda la iglesia de Mshyja, en torno a Él, su Señor y Maestro, presente en todas y cada una de las representaciones que asistieron y nos honraron con su valiosísima presencia en esta su casa la junta Auxiliar Municipal de San Baltazar Campeche Puebla.

Los Grupos son convocados a reunirse para agradecer al Señor el tesoro más grande jamás dejado: la muestra de amor más grande jamás echa por alguien solo por el eterno nuestro altísimo Maran Yshú Mshyja, el de dar la vida por todos nosotros, esa es la finalidad de estos congresos anuales el de agradecer al eterno, además de aprender los unos de otros, de estrechar los lazos de hermandad entre todos los Grupos participantes y de formar porque no decirlo una gran y única familia de las representaciones de semana santa vivientes en nuestro país México.

Se congrega a todos los Grupos para reflexionar en torno al misterio eucarístico, para celebrarlo, para adorarlo y para renovar con entusiasmo, fortalecida por Mshyja, su compromiso evangelizador en el mundo contemporáneo.

Los Congresos de las representaciones de la semana santa vivientes “deben considerarse como una estación esto es, como una pausa de compromiso y de oración, a la que una comunidad invita a la iglesia universal o una iglesia local invita a las demás iglesias de toda una región, o de la misma nación o aun de todo el mundo, para que unánimemente se dediquen a considerar con mayor profundidad un determinado aspecto del misterio de la bienaventurada pasión de nuestro Salvador, ofreciendo así un homenaje de pública veneración, con el vínculo de la caridad y de la unidad.

Tales congresos deben ser un signo auténtico de fe y de caridad por la plena participación de la comunidad local y la presencia representativa de las otras comunidades”Un Congreso de las representaciones vivientes de semana santa es internacional o mundial, no solamente en el sentido sociológico y social.

Es, ante todo, un acontecimiento de dimensión sobrenatural y religiosa; se trata de una asamblea que tiene la intención de formar un solo Cuerpo, el Cuerpo Místico de Mshyja.

Es una asamblea en la cual se reúne el pueblo cristiano de diferentes razas, lenguas, pueblos y naciones, con Mshyja presente en todas y cada una de nuestras representaciones donde se observan verdaderas muestras y manifestaciones de fe de los miles de espectadores que asisten año con año para observar este hermoso acontecimiento.

Es como una gran “parada” en la cual se detiene el mundo católico en un lugar determinado, en una iglesia local concreta, con el fin de que el mundo conozca mejor el significado de lo que es una representación viviente de semana santa en cualquiera de nuestras comunidades, a través de: Exposiciones fotográficas, exposiciones de alfombras de aserrín, conferencias relacionadas a esta tradición, talleres para el mejoramiento de nuestras representaciones, dinámicas de sensibilización, platicas con la comunidad y la de representar cuatro escenas de nuestras representaciones de semana santa.

Su objetivo principal es glorificar a Maran Yshú Mshyja presente en la iglesia, manifestar la fe del Pueblo de Dios en la presencia de su Señor y hacer nuevos compromisos con las comunidades actuales con relación a la evangelización del mundo.

Estos son los Grupos Hermanos que nos han honrado durante nueve maravillosos años de congresos en Puebla y apartir del próximo año en otros estados hermanos de nuestra bellisima republica mexicana:

Grupo Club Deportivo Artístico Cubitos de Pachuca de Soto Hidalgo

Grupo Teatro Campesino la pasión de Cristo de Tetela del Volcán Morelos

Grupo Experimental Proyección Juvenil de Santa Ana Chiautempan Tlaxcala

Grupo el Mártir del Gólgota de San Pedro Tlalcuapan Tlaxcala

Grupo Organización Teatral San Felipe A.C. de San Felipe Hueyotlipan Puebla

Grupo Mensajeros de Jesús SLT de San Lorenzo Tezonco Iztapalapa D.F.

Grupo Rey de Reyes de Amozoc de Mota Puebla

Grupo Xochipala del Municipio de Eduardo Neri Guerrero

Grupo Resurrección de Tecamachalco Puebla

Grupo Unidos por Cristo en semana santa de Xonaca Puebla

Grupo Eliud de Tochtepec Puebla

Grupo Difusión Artística CEBIS de Lomas de San Miguel Puebla

Grupo el Mártir del Calvario de San Jerónimo Caleras Puebla

Grupo Miguel Hidalgo Puebla

Grupo San Juan Bautista de Zacatelco Tlaxcala

Grupo Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa 3 Cruces Puebla

IX Congreso de las Representaciones vivientes de la semana santa en Puebla, Puebla, México

Mayo de 2007

Semana santa en Santa Cruz de Mompox, Colombia.

2008-02-15T08:46:00.000-08:00

SEMANA SANTA EN SANTA CRUZ DE MOMPOX COLOMBIA, 1643.

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָם
בית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

Santa Cruz de Mompox o simplemente Mompox, es una ciudad en Colombia declarada por la UNESCO como Patrimonio Histórico y Cultural de la Humanidad el 6 de diciembre de 1995, es una ciudad con una arquitectura netamente colonial, la más preservada del país.
Mompox es una ciudad rica en tradiciones pero la más importante y la cual se convierte en icono de nuestro terruño es la celebración de la Semana Santa, esta tradición fue uno de los argumentos fundamentales por la cual la UNESCO le dio tan importante y distinguido titulo a nuestra ciudad.

La celebración esta llena de actos piadosos y de religiosidad popular, heredados de la colonización española, pero también cuenta con elementos autóctonos y muy propios que con el tiempo se fueron agregando a la tradición que la hacen única y diferente a las demás celebraciones del país y del mundo como por ejemplo la forma de conducir los pasos (marchados) o la hermosa música interpretada durante la procesiones (marchas); incluso quienes han tenido la oportunidad de verla la tildan de extraña pero a la vez de interesante, sencillamente es algo fuera de lo común.

Es la primera Semana Santa que empieza, el Jueves de dolores con la procesión del Paso Robao ( 3 días antes del Domingo de ramos) y la ultima que termina, el Lunes de pascua con la procesión del Padre Jesús o Jesús Nazareno.

HISTORIA DE LA SEMANA SANTA DE MOMPOX

En Mompox se vienen realizando las festividades de la Semana Mayor desde mucho antes del año 1643. El historiador don Pedro Salcedo del Villar en sus Apuntaciones, comenta sobre la Ciudad Valerosa que en la cuaresma de 1643 los sacerdotes jesuitas estuvieron en esos días entregados exclusivamente a ejercicios piadosos, y que se celebró el jubileo que fue muy solemne. Todo con el concurso del pueblo, que se preguntaba si aquel año se había anticipado la Semana Mayor, que ya se celebraba en la Valerosa con piadosa solemnidad. Se trata de unas ceremonias y de unas procesiones antiquísimas, con mucha tradición.

Por eso las celebraciones de la Semana Mayor, constituyen otra demostración del catolicismo de la Villa y son consideradas las mejores en Colombia. Las procesiones del Viernes de Dolores (llamada del Despedimiento o Paso Robado), del Jueves Santo y del Viernes Santo, son marchadas (dos pasos adelante y uno hacia atrás).

Es la única Semana Santa marchada en el país, lo que le da una imponente y solemne belleza rítmica. Estas celebraciones son para Mompox un orgullo que atraen a su tierra a la mayoría de sus hijos ausentes y a fervorosos cristianos que concurren a cumplir una cita con Dios.

Se trata, por lo tanto, de unas celebraciones y procesiones antiquísimas, que brillan realmente por su organización, por la belleza de sus pasos, artísticamente arreglados y decorados por diferentes familias momposinas que durante los días previos al inicio de la Semana Mayor se dedican con mucho amor a este arduo trabajo para que todo sea en Mompox un ejemplo de fe, respeto devoción, y recogimiento.

Los siete viernes después del Miércoles de Ceniza tienen sus nombres: Semana de la Tentación, de Los Cinco Panes, del Calvario, de la Samaritana, la de Lázaro, de Los Dolores, la Semana Santa o Semana Mayor.

PROCESIÓN DEL DESPEDIMENTO O PASO ROBADO

Es única en el mundo. Empieza a la media noche del Viernes de Dolores, cuando la gente del pueblo, de todas las clases sociales, encabezadas por los nazarenos, llega hasta la Iglesia de San Francisco y ahí, con piedras, puntapiés, palos o con cualquier objeto sólido golpean fuertemente las tres puertas de la iglesia hasta que son abiertas. Luego entra la gente por las tres puertas y se "roban" el paso para ser llevado a la carrera por los "ladrones", que son seguidos por la multitud hasta llegar a la esquina del Callejón de la Choperena por la Calle Real del Medio.

Cuando llegan las dos de la mañana, cargado por los nazarenos, empieza a marchar el paso al compás de la música. Siguen por el Callejón de los Cobos, cruzan por la Calle de Atrás, siguiendo su marcha hacía la Iglesia de Santo Domingo, para que oficien la Santa Misa. Terminada la celebración comienza la ceremonia del Despedimiento. En medio del silencio, los cantores, acompañados por el armonio, entonan las tristes estrofas de la despedida de Nuestro Señor Jesucristo y de su Santísima Madre. Marchando siempre con la vista al altar, llegan al atrio, continúan por la misma calle, siempre marchando. Pasan por los Callejones de la Faltriquera, el Matadero, doblan por el Callejón del Estanco, Callejón de San Francisco, Calle Real de Medio para finalmente llegar a la Iglesia de San Francisco aproximadamente a las ocho de la mañana.

HISTORIA DEL PASO ROBADO

sta procesión tiene su origen en la época colonial, cuando Mompox debido a su posición geográfica privilegiada, era el segundo puerto en importancia sobre el río Magdalena, asentándose en la ciudad comerciantes con gran poder económico, quienes convocaron a un concurso, con premios en dinero, al que presentara el mejor paso tallado.

Los Franciscanos ganaron el primer premio y como ocurre en casi todos los concursos, hubo desacuerdo, porque los Agustinos decían que el mejor paso era el de ellos y en protesta por la decisión, llegaron al filo de la medianoche a la iglesia de San Francisco y allí, con piedras, palos, puntapiés y otros objetos sólidos golpearon las puertas del templo, logrando que se las abrieran, robándose el paso, el cuál fue llevado a toda carrera hasta la esquina del callejón de la Choperena con la Calle Real del Medio, donde se encuentra la iglesia de San Agustín.

Los Franciscanos y sus fieles al conocer el hecho llegaron al sitio a recuperarlo; la situación estaba muy tensa, cuando de pronto aparecieron los Dominicos, quienes entraron a mediar en el conflicto, para apaciguar los ánimos después de largas discusiones, los tres bandos acordaron llevar el paso en procesión, a paso lento, por el callejón de los Cobos, luego por la Calle de Atrás, hasta el templo de Santo Domingo, donde se reconciliaron los Franciscanos y los Agustinos, celebrándose una misa de acción de gracias. Terminada la celebración, comenzó la ceremonia del DESPEDIMENTO, donde en medio de un devoto silencio los fieles entonaron cánticos alusivos a la despedida de nuestro Padre Jesús, como tradicionalmente se ha conocido el paso, el cual se fue alejando lentamente del altar donde la imagen de la Santísima Virgen, su amantísima Madre, lo ve partir. El pasó robao (como comúnmente se conoce) siguió por la calle de Atrás, cruzando por el Callejón de San Antonio hasta el Templo de San Francisco, donde se celebró otra misa en horas de la mañana, en acción de gracias por la recuperación pacifica de la imagen.

El Paso Robao es una procesión mas bien tradicional y no hace parte del ritual católico de la Semana Mayor, que se ha perpetuado a través de los siglos y anualmente se repite conforme a la tradición dice que sucedió. En la actualidad el paso es cargado por Nazarenos, es marchado en todo su trayecto el cuál es el mismo de sus inicios y lo único que no se celebra es la misa en el templo de San Francisco, pero sí la de la iglesia de Santo Domingo.

LA PASION DE LA PASION

Ya huele a la flor de la palma de vino,
Huele a Semana Santa,
Santa Cruz de Mompox prepara sus actos divinos,
La religiosidad popular vuelve y se levanta.

A lo lejos se escucha un trompetero,
Ensayando los tres toques con su instrumento,
Matraca y la campana con su sonido lastimero,
Igual al del martillo clavándole a Cristo el sufrimiento.

Ya los músicos también están ensayando,
Las marchas fúnebres momposinas y francesas,
Las que el paso de las procesiones van marcando,
Y que al escucharlas denotan tristeza.

Se alistan las túnicas pañoletas capirotes y cordones,
De Nazarenos ansiosos por marchar y sus mandas pagar,
Esperando la hora para rezar sus oraciones en las estaciones,
Y con los hombros dispuestos para los pasos cargar.

Se sacan de los baúles briseros sitiales y ornamentos,
Se adornan con lujo guiones palios y pendones,
De comprar los cirios macoyas y flores ha llegado el momento,
y de embellecer imágenes potencias alcayatas y mesones.

Jesús Nazareno con su cruz en el paso grande se verá,
En su recorrido el Jueves Santo como contra la corriente del río luchando,
Y el viernes Santo la Dolorosa con su daga en el pecho sufrirá,
De ver al Santo Sepulcro con el cuerpo de su hijo amado la corriente arrastrando.

Esta es nuestra fe,
Reflejada en la antiquísima tradición,
La que de mis antepasados intacta heredé,
Y que se convirtió para mí en una PASION.

Luís Alfredo Domínguez Hazbun

Mompox revive en turismo

Bogotá, Junio 15 de 2007, (LA FM)

Este sábado, 16 de junio, en el marco de la celebración de los 150 años del departamento de Bolívar, se producirá el relanzamiento de Mompox como destino turístico nacional e internacional.El municipio caribeño se caracteriza por por su arquitectura e historia que la hacen merecedora del título de Patrimonio de la Humanidad. El acto contará con el apoyo de la Presidencia de la República y del Ministerio de Comercio, Industria y Turismo.

¡A Mompox la fundó Juan de Santa Cruz, no Alonso de Heredia!
EL UNIVERSAL – JUNIO DE 2007

Mompox no fue fundada en 1537 sino en 1540. Tampoco lo hizo Alonso de Heredia, como lo han repetido cronistas y libros de historia hasta hoy, sino Juan de Santa Cruz. Tercero, se llama Santa Cruz de Mompox en honor a él y al líder indígena de la región conocido como cacique de Mompox.

Todos estos datos que le dan un vuelco a la historia de Mompox los trajo la española Carmen Gómez Pérez, la persona que más sabe en el mundo de la historia de la Cartagena de los siglos XVI y XVII.

MOMPOX SE CONVIRTIÓ, tras su fundación, en una población importantísima. Allí se asentó un grupo de españoles con mucho poder pues dominaba el comercio por el río Magdalena.
Y no es exageración: Lleva más de 30 años dedicada a investigar los pormenores de lo que ocurrió durante esos siglos, específicamente.

Hasta ahora se creía que el nombre Santa Cruz se debía a la fecha en que celebran la fundación —3 de mayo— que coincide con el día de la Santa Cruz, razón que habría dado origen al primer nombre del poblado.

La historiadora sustenta sus afirmaciones en los escritos que ha encontrado en el Archivo de Indias (de Sevilla, España), donde están todos los documentos, correspondencia y minucias de las actividades que los protagonistas en este lado del mundo enviaban al rey. En el Archivo de Indias tiene una veta, que parece inagotable, comparable con las riquezas expoliadas en estas tierras por los españoles; mientras más explora, más encuentra.

Estos descubrimientos ponen fin a décadas de debates entre los historiadores de Mompox sobre el año y autor de su fundación. Pero aún falta más: el día y el mes exactos.
Una misión nada fácil. A pesar del tiempo que lleva dedicada a estudiar ese tema sólo hace unas semanas encontró estas reveladoras verdades.

“Queda por esclarecer si Mompox era el nombre del cacique que habitaba esa zona, lo que sí es seguro es que se le conocía como cacique de Mompox a quien dominaba la región. Aún no tengo el mes, ni el día. A lo mejor no lo encuentre. Pudo ser antes o en mayo, pero después de mayo seguro que no, dice esta apasionada de la historia de América quien ha dedicado parte de su vida, de sus fines de semana y vacaciones a indagar cada detalle de estas tierras lejanas, que sólo pudo conocer entre 1982-83, cuando ya era doctora en Historia de Cartagena.

Carmen Gómez Pérez es profesora visitante ilustre de la Universidad de Cartagena, miembro de honor de la casa de España. Tiene varias publicaciones sobre esa época. En 2005 le entregaron las llaves de la ciudad, “me hicieron un homenaje bastante fantástico y, desde entonces, he sido invitada por el Banco de la República a dictar conferencias. Publicarán de nuevo mi libro de Cartagena entre los años 1550 y 1555, que saldrá a finales de este año”.

COMPLICADA E INAGOTABLE

La documentación que existe sobre la historia de la región es muy complicada para trabajar no sólo por lo voluminosa sino por lo dispersa y por las condiciones físicas de buena parte de los expedientes. Algunos archivos son muy difíciles de ver.

Están todos los juicios que se les hacían cada cuatro años a los gobernadores de América, la información es incontable.

Cuenta que el juicio a Juan de Badillo, por ejemplo, tiene más de siete legajos (entre mil y dos mil páginas cada uno) y muchísima información desordenada, con letra ilegible e imposible de consultar porque no han podido digitalizarla debido a que el papel está tan estropeado que si lo digitalizan se rompe.

“No se puede consultar en el papel por la misma razón. Se te deshace en las manos. La única solución que le han dado es microfilmarlo y para leerlo es necesario pasarlo con una manivela. Es muy difícil. Algunos trozos se han roto y le han puesto una especie de pegatina, si te encuentras una página de esas no la puedes leer”.

¿Cuándo se enteró de que a Mompox no la descubrió Alonso de Heredia?
—En mi tesis doctoral había trabajado el tema de Mompox, pero no encontré la documentación porque el Archivo de Indias es algo inagotable. Tu trabajas y trabajas y mientras más buscas más encuentras cosas. A lo mejor no cuando quieres, sino cinco años después o cuando no las buscas.

No había vuelto a encontrar nada. Ahora estaba revisando mi primer libro y buscando más información para hacer una nueva publicación a finales de este año en Cartagena. Quería que no acabara en 1550, sino que llegara hasta 1580, pero tengo demasiada documentación para concentrarla en un libro. Además, no me daba tiempo de terminarlo este año. El ofrecimiento es que se haga uno hasta 1555 y luego el otro.

Antes de viajar a Cartagena me fui para el archivo a buscar más documentación que me encargó el Banco de la República sobre el espolio de las sepulturas Zenú por parte de los españoles cuando vinieron a mediados del siglo XVII, andaba investigando nuevo material y más datos, cuando me llegó la invitación para que visitara también a Mompox.

Entonces, retomé las pesquisas porque lo que se ha dicho de Mompox es basado en los cronistas, hay como tres versiones y se desconocían los documentos existentes en el Archivo de Indias porque nadie había buscado en Sevilla, que es el único lugar donde podría haber algo.
Examiné muchos escritos, pero nada. Busque el juicio de residencia que le hicieron a Juan de Santa Cruz, entre 1540 y 1541, que es un gobernador interino que estuvo en Cartagena mientras residenciaban a Pedro de Heredia, quien estaba en Sevilla defendiéndose. Había visto completo el de Juan de Badillo, justo en los años en que uno de los cronistas hablaba de la Fundación de Mompox, Juan de Castellanos dice que era 1537. Revisé todos los papeles y no había nada sobre ese tema. Dije vámonos para atrás. Pero no podía ser con Pedro de Heredia, antes de 1537. Se me ocurrió que tenía que ser la otra fecha que han debatido los historiadores en Mompox: 1540.
Empecé con el juicio de residencia de Juan de Santa Cruz y después de mirar muchos documentos encontré un dato preciso. En la respuesta a la pregunta número 29, en la defensa que hace Juan de Santa Cruz hay un trozo gigantesco que dice que van a la conquista y que están recorriendo, es difícil ubicar los lugares, por las bocas de los ríos Cauca y San Jorge.

En un momento dado dice que Juan de Santa Cruz después de superar todos los problemas y pasar las ciénagas llega al territorio del cacique de Mompox. Ve que es un lugar bueno y decide fundar un asiento de españoles al que llama Santa Cruz de Mompox. Viene toda la descripción de cómo se lleva a cabo la fundación, en un territorio que dice está destruido por toda la gente que había llegado con anterioridad desde Santa Marta.

Les dije a los mompoxinos: 1540, seguro. Juan de Santa Cruz, seguro. No puedo decir si es el 3 de mayo, antes o después, pero después de mayo seguro que no. Y que Alonso de Heredia no es el fundador principal, pero pudo ir en la expedición porque hablan de unos 50 hombres. Lo que está claro es que en 1541, o sea enseguida, Heredia figura como vecino de Mompox, habitante de la recién fundada villa.

Además, permaneció toda su vida allí. Su hijo también es vecino. Tienen acceso a tierras y a encomiendas de indios. Tengo que buscarlo en otros documentos porque en los juicios de residencia no se habla de la gente que viene en la expedición, esa lista está en otros documentos.
Todos los que van a la fundación son protagonistas y a ellos se les llama miembros fundadores. No hay un único fundador, hay un capitán principal y es él quien decide si se funda aquí o allí y él es quien pone el nombre.

EL PODERÍO DE MOMPOX
¿Qué pasó, entonces, con la villa de Mompox?

—Después de su fundación, la historia de la villa es importantísima. Allí se asienta un grupo de españoles con mucho poder. Son encomenderos de la zona. Tenían indios en encomienda, las tierras no les interesa, pero son quienes monopolizan el comercio por el río Magdalena, desde el interior, Santa Fe, hasta Cartagena.

Eran los dueños de todo. Tenían unos indios que bogaban en las canoas por el río. Primero desde Mompox hasta cierto punto y luego por tierra hasta Cartagena. Ahí se construían unas barrancas, especie de alojamientos, y de ahí salían todas las mercancías desde Colombia, por el río Magdalena y luego vía tierra hasta Cartagena y más tarde las distribuían, y al contrario. Los mompoxinos eran los dueños directos de todo ese tráfico. Un grupo de poder contra el que no pudo nadie por su ubicación y porque todo el mundo los amparó: a todos les interesaba.
La corona prohibió en repetidas oportunidades el negocio con los indígenas que bogaban porque era un trabajo durísimo y estaba prohibido por Carlos V y Felipe II, pero para los mompoxinos era más barato poner a sus indios que llevar negros de afuera. No cumplieron las ordenanzas y la gente de Cartagena les apoyaba porque era un comercio muy lucrativo, seguramente mucha parte era ilegal, pero todo el mundo se beneficiaba y estaba en él.

¿Cuál es su próximo paso en esta investigación?
—Acabar de ver lo que hay sobre Mompox a ver si consigo aclarar todo. La fecha exacta, si me encontrara el mes y día para darle un alegrón a los mompoxinos. Identificar toda la gente que iba con Juan de Santa Cruz, quiénes son y todas las noticias que hayan en torno a esa fundación. Tengo bastante material de lo que pasaba antes de que llegaran a esa villa los españoles desde Cartagena.

ARTICULO SOBRE MOMPOX PUBLICADO EN EL DIARIO EL MUNDO DE ESPAÑA
Abril de 2007
AMÉRICA OCULTA
Por David Valdehita (Enviado especial a Mompox)

MOMPOX, COLOMBIA
Un sueño en el Magdalena

Declarada Patrimonio Histórico y Cultural de la Humanidad, esta mágica ciudad sintetiza lo tropical con lo colonial y lo andaluz, atrapada en la ciénaga de un formidable río

Llegar hasta Mompox es, para el viajero con recursos imaginativos, como escribir una novela. O como dirigir una película, pintar un cuadro o componer una partitura con su música ideal. Es como crear arte en la memoria con la sola visión de una región asilvestrada, fascinante, hechizada por la magia y abrumada por la realidad Mompox, Patrimonio Cultural de la Humanidad, se asienta en un canal secundario del inmenso río Magdalena, a siete horas en todo terreno desde Cartagena de Indias a través del colombiano Estado de Bolívar, justo en la antesala del Macondo soñado por todos alguna vez. No en vano, al poco de llegar a estas tierras, uno detecta la atmósfera, lugares y personajes de las obras de García Márquez.

Pongamos, por ejemplo, que el creativo viajero pretenda grabar allí un documental. Verá con asombro, proyectada tras la ventanilla del coche, la narración visual que venía buscando. Se suceden, eternos, los pastos más verdes, la tierra más roja, los cebúes jorobados, garzas de refinada blancura y nubes de gallinazos que pelean por la carroña de alguna res muerta en el arcén de la carretera.

De repente, un pequeño brazo del río Magdalena se interpone ante los viajeros. Antes de que se percaten, ya está el vehículo montado sobre una frágil plataforma que a su vez descansa sobre tres canoas, una de las cuales, con un pequeño fueraborda, empuja el surrealista mamotreto hasta la otra orilla.

Ya estamos en Mompox. El calor es achicharrante, estrepitoso, reverbera tanto la luz que la belleza del lugar parece un espejismo. Mompox fue fundada en 1537 por don Alonso de Heredia, cuyas huestes derrotaron a las del cacique indio malibú Mompoj, al que al menos le queda el consuelo de haber legado su nombre al lugar que le fue arrebatado.
Mompox se hizo importante como puerto fluvial intermedio entre Cartagena y las tierras del interior, de donde provenían codiciadas riquezas. Mompox, siempre pionera, fue la primera población del Reino de Nueva Granada que proclamó su independencia absoluta de España. Fue en 1810. De aquí también partió Simón Bolívar con sus 400 lanceros momposinos rumbo a la liberación de Caracas.

Con este currículum no es de extrañar que en 1999 la UNESCO premiara su acervo con la declaración de Patrimonio Histórico y Cultural de la Humanidad, para orgullo de los momposinos, que no dejan de recordárselo con cualquier excusa al viajero. En cuanto a lo cultural, la arquitectura es deliciosa. La iglesia de Santa Bárbara, por ejemplo, es como un delicado merengue. Fue construida en 1794 y presume de ser la única en el mundo cuya octogonal torre del campanario incorpora un balcón. Y no es la única. Hasta siete iglesias se afanan por ser la más bonita del lugar. Como la de San Antonio, de la que sale la procesión principal que durante la Semana Santa recorre las calles con un inconfundible aroma de imaginería sevillana. Porque Mompox tiene un algo andaluz en sus enrejadas ventanas que no pasa desapercibido. Por algo en su fundación y diseño intervinieron varios andaluces, y fue este singular sincretismo cultural entre lo colonial, lo andaluz y lo autóctono el que destacó la UNESCO a la hora de reconocer a la ciudad.
FILIGRANA MOMPOSINA. Sin embargo, en la actualidad, el verdadero arte se encuentra en las orfebrerías. Los maestros joyeros se han especializado en la llamada filigrana momposina, un exquisito trabajo en plata u oro que alcanza sorprendentes niveles de delicadeza y hermosura barroca, proliferando los establecimientos dedicados a su fabricación y venta. A precios realmente ventajosos. Los orfebres destacan la originalidad de los diseños y la calidad de la plata para justificar la fama de sus pulseras, brazaletes y pendientes. Si los turistas lo supieran, vendrían en masa, suspiran con fatalidad.

Porque lo malo para Mompox es que no pilla de paso para ir a ninguna parte, aquí hay que venir adrede. Y eso le resta visitantes: el viaje es largo y el sofoco, tropical. Por eso, el gerente del hostal Doña Manula, Yimi Alvarado, se entusiasma cuando nos cuenta que en poco tiempo se podrá llegar hasta Mompox en una flota de aerodeslizadores que reducirán unas cuantas horas el viaje desde el puerto fluvial de Magangué, remontando el Magdalena a bordo de esas futuristas embarcaciones.

Mientras esto ocurre, dejamos a Yimi meciéndose en una de las mecedoras que hay en la puerta de cada habitación. Este Hostal, alzado en una casona de más de 300 años, rezuma un aroma como de leyenda misteriosa y en su restaurante se puede uno deleitar con platos de la cocina tradicional de la zona, como la sopa de mondongo, el guiso de galápago o el pescado de río, y degustar los vinos de fruta elaborados, en vez de con uva, con tamarindo, mandarina, corozo o mamón.

El brazo del río sobre cuya orilla se asientan los 40.000 momposinos censados es sólo uno de los incontables meandros que se extienden sobre una descomunal superficie de ciénaga y manglares. Unos ecosistemas muy especiales y recomendables para dar un interesante paseo en bote, empujado por pértiga, para descubrir sus múltiples secretos.

COMO EN EL GANGES. Pero toda esta agua está viva y, a principios del siglo XX, los caprichos de la naturaleza modificaron los caudales, dejando en nada al otrora importante puerto de la ciudad, e iniciándose de esta manera el comienzo de la decadencia de Mompox.

Una decadencia que, por otra parte, permitió que se conservara puro y casi intacto hasta hoy día, en que es posible darse un plácido paseo en canoa por lo que fue el antiguo puerto, y regalarse la vista con la estampa de Mompox desde la otra orilla con sus sucesivos campanarios, las tejas granates de sus tejados y las amplias escalinatas que descienden hasta el agua como si del mismísimo Ganges se tratara y que, en épocas de esplendor, hacían la función de muelles de carga. Pero ya es hora de empezar a grabar. El viajero prepara la cámara, se da una vuelta por el pueblo y la acción se dispara.

Los primeros intérpretes son una familia de rojizos monos aulladores que se desgañitan desde los gigantescos árboles que hay en la ribera del río. Un perezoso les corta el paso hacia los plátanos que les ofrecen los niños del colegio que disfrutan del recreo. El escándalo de sus aullidos y gruñidos atrae a un montón de curiosos. Al final, los monos sortean a su, en apariencia, inofensivo rival y bajan a comer con cierta precaución de la mano de los niños. En otro árbol, descansa un oso hormiguero. Más allá, un cerdo enorme le roba la red a un pescador. El pescador sale corriendo detrás de él. El cerdo, en su carrera, casi tira a un joven en bicicleta. El pescador grita, la gente se ríe, el cerdo corre y desaparece junto a su perseguidor en una esquina.
En ese momento, se abre la puerta de una casona colonial y aparece una anciana venerable. Se trata de Doña Aura, una abuela nonagenaria que, con su cara menuda y arrugada, su abundante pelo blanco y sus ojillos chisposos, nos invita a entrar en su casa.

El hogar de Doña Aura es casi un museo. Está lleno de mecedoras de caoba, camas con etéreas mosquiteras, un florido patio central con perro, galápago centenario, periquito y taller de filigrana. No podía ser de otro modo. Al lado, está el cementerio, un auténtico camposanto plagado de imaginativos panteones familiares, ángeles en éxtasis y trabajadas lápidas, incluyendo una adornada con una escultura del gato de la finada, quien afirma en su epitafio que fue el mejor amigo que tuvo jamás.

No queda sino recrearse en la calma y armonía con que tanto la ciudad como sus habitantes afrontan las cosas de la vida, y sentirse afortunado por haber llegado hasta allí.
Mientras, el mundo antiguo de Mompox permanece anclado en el tiempo, esperando creadores que lo incorporen a su propio Patrimonio Mágico de la Humanidad.

PERTENECEMOS A LA RED DE CIUDADES PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD SALUDABLES Y UNIVERSITARIAS
ABRIL DE 2007

Mompox se integra como patrimonio en la red internacional

El pasado 12 de abril, en la ciudad de Cuenca-Ecuador, con ocasión de la celebración de los 450 años de la fundación de esta importante ciudad Patrimonio de la Humanidad, el Alcalde de Mompox, Doctor Marco Tulio Eljadue Martínez, como invitado especial y en representación de las ciudades patrimonio de la República de Colombia y en representación de Mompox, suscribió la Declaratoria de Cuenca donde los Alcaldes asistentes y Representantes de la OPS y OMS y Rectores de importantes universidades americanas unieron criterios en torno a acciones encaminadas a fortalecer la sostenibilidad de orientaciones alrededor del patrimonio, la salud y la educación universitaria.

Además del Alcalde de Mompox, dicha declaratoria está rubricada por sus homólogos de las ciudades de Cuenca-Ecuador, de Cuenca-España, de Guanajuato-México, de Coro-Venezuela, Cienfuegos-Cuba, Sucre-Bolivia, la Directora de la OPS/OMS, la Ministra de Salud de la República de Ecuador, el Presidente de la Asociación Interamericana de Ingeniería Sanitaria y el Rector de la Universidad de Cuenca.

La declaratoria busca hermanar las Ciudades Patrimonio de la Humanidad a la categoría de “Ciudades Patrimonio Cultural de la Humanidad, Saludables y Universitarias.

El programa de homenaje a la Ciudad de Cuenca-Ecuador en sus 450 años de fundación fue presidido por el Señor Presidente de la República, Licenciado Rafael Correa, su Gabinete Ministerial, los Presidentes de las Altas Cortes de Justicia y los más altos dignatarios Militares de la nación hermana, actos a los cuales asistió el Mandatario de Mompox en su condición de invitado del Ingeniero Marcelo Cabrera Palacios, Alcalde de Cuenca y de la Doctora Mirta Roses, Directora de la Organización Mundial de la Salud –OMS/OPS-.

La Declaratoria de Cuenca
Dentro de los aspectos más relevantes de la declaratoria se encuentran:

· Que el patrimonio cultural de los pueblos es la memoria de la cultura viviente que se expresa en diversas formas materiales e inmateriales. Un lugar de encuentro de los seres humanos.

· Que el patrimonio de los pueblos es un proceso vital en el cual los objetos se relacionan entre sí a través de la actividad humana. Una forma de sentir y de ser en el tiempo, de diálogo y relacionamiento.

· Que la salud no es más que una forma de andar por la vida.

Patrimonio y salud caminan juntos.

· Que el patrimonio, salud y universidad constituyen una alianza eficaz para dinamizar los procesos vitales y humanos de las ciudades.

· Que el conocimiento ancestral, interpretado y recreado por la ciencia y la tecnología, permite su conservación y disfrute de las presentes y futuras generaciones.

Se comprometen los firmantes a:
Bajo estos principios a impulsar acciones conjuntas e integrar a ciudades similares en el marco de esta declaratoria.

APROBADO EN SEGUNDO DEBATE EL PROYECTO DE LEY MEDIANTE EL CUAL SE DECLARA LA SEMANA SANTA DE MOMPOX PATRIMONIO INMATERIAL DE LA NACIÓN.
Diciembre de 2006

El Senador Javier Cáceres Leal presentó una iniciativa de ley a consideración del Senado de la República, la cual tiene como propósito declarar patrimonio nacional inmaterial la Semana Santa en el municipio de Mompox, en el departamento de Bolívar.“

El proyecto también pretende convocar de manera clara y decidida la participación del Gobierno Nacional en la preservación, fomento, promoción, protección, divulgación, desarrollo y financiación de esta tradición”, manifestó el autor de esta iniciativa.De acuerdo con el proyecto, el Gobierno Nacional también impulsará y apoyará entre los fondos de coofinanciación y otras entidades públicas o privadas, nacionales e internacionales, la obtención de recursos económicos adicionales o complementarios a las apropiaciones presupuestales destinadas para tal fin.

De acuerdo con la historia, la Villa de Santa Cruz de Mompox, ubicada en la isla del mismo nombre que conforman el Río Magdalena y el Brazo de Loba, fue la tercera ciudad del Virreinato de la Nueva Granada y una de las joyas de la Colonia. Fundada en 1537 por don Alonso de Heredia y declarada patrimonio Histórico de la Humanidad el 6 de diciembre de 1995. Es una de las ciudades más hermosas de la Costa Caribe colombiana que mantiene su tradición religiosa y popular en torno a las festividades de la Semana Mayor.

SEMANA SANTA DE MOMPOX PATRIMONIO INMATERIAL

El Universal, Octubre 17 de 2006
En primer debate, el Senado estudia hoy un proyecto del senador Javier Cáceres Leal (Cambio Radical), que busca declarar Patrimonio Nacional Inmaterial la Semana Santa del municipio de Mompox.

La senadora Nancy Patricia Gutiérrez es la ponente de esta propuesta, que resalta la programación de esa tradicional fiesta religiosa.

LUIS ALFREDO DOMINGUEZ HAZBUN

Más información en la siguiente página:

www.santacruzdemompox.spaces.live.com

alfredompox@hotmail.com

“Grupo Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa” colonia Tres Cruces de la Junta Auxiliar Municipal de San Baltazar Campeche Puebla

2008-02-05T10:27:00.000-08:00

“Grupo Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa”
Tres Cruces San Baltazar Campeche, Puebla 1986.

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָםבית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

Todo comenzó hacia el año de mil novecientos ochenta y siete por iniciativa del Sr. José López Cervantes (cariñosamente conocido por la comunidad como el rezandero), y de los vecinos de la entonces naciente colonia de Tres Cruces, ubicada en el lado sur oriente de ciudad universitaria en la bellísima ciudad de Puebla de Zaragoza.

En el año antes mencionado para ser precisos en la temporada conocida como Pascua, para los judíos y los cristianos de todas las denominaciones, la también llamada Semana Santa; los colonos comenzaron su tradición de fe sacando al Cristo de la rustica capillita de su comunidad en procesión por las callecitas de barro y tepetate, algunos vecinos devotos acompañaban la imagen vestidos como apóstoles para hacer un poco mas solemne esta procesión.

En aquel ya lejano año de mil novecientos ochenta y siete, estos son solo algunos de los nombres que formaron parte de aquel inicio de una de las tradiciones mas arraigadas no solo en nuestra colonia sino en nuestra junta auxiliar y nuestra capital del estado, el Vía-crucis, (Vía de la Cruz):

Sr. Filiberto De la rosa

Sr. Damián Álvarez

Sr. Rafael Rodríguez

Sr. Isaac Vargas

Sr. Juan Manuel Flores

Con el pasar de los años esta tradición se acentuaba cada vez más entre los vecinos de la comunidad que apoyaban esta tradición con muestras de fe y penitencia, pero para el año de mil novecientos noventa por iniciativa de un joven emprendedor de la colonia hacienda del cual solo pudimos recabar su nombre gracias a los vecinos, nombre es Víctor Avelino, dio inicio el primer Vía-crucis viviente en la colonia de Tres Cruces; perteneciente a la junta auxiliar de San Baltasar Campeche, para esta primera escenificación de la Pasión de Cristo en el papel principal del hijo de DIOS y de los demás personajes fueron encarnados por los vecinos de nuestra colonia, hacemos mención de algunos de los participantes de aquella ocasión:

Sr. Nicolás Hernández (q.e.p.d.)

Sr. Filiberto De la rosa

Sr. Damián Álvarez

Sr. Juan Manuel Flores

Sr. Isaac Vargas

Sr. Rafael Rodríguez

Srita. Francisca Ochoa

Srita. Maria Salome

Sr. Porfirio Escobar

Sr. Tolentino Rojas

Sr. Guillermo Irineo

La tradición del Vía-crucis viviente se fortalecía con el pasar de los años, después de tres años al frente del grupo el joven Víctor Avelino dejo el grupo en manos de dos personas que se harían cargo del año de mil novecientos noventa y tres a el año de mil novecientos noventa y ocho de la representación; sus nombres son Francisco y Cayetano Medina, durante este periodo de cinco años en que estas personas asumieron el cargo, el Vía-crucis comenzó la metamorfosis para su mejoramiento, tres personas encarnaron el papel de Cristo en estos cinco años ellos son:

Sr. Antonio Escobar

Sr. Leonardo López

Sr. Juan Manuel Flores

Durante este tiempo el cuadro se basa en la longevidad de muchos de sus integrantes, muchas de ellas de los iniciadores de esta tradición.También en este periodo que comprendió cinco años se incorporar nuevos nombres a muchos de los ya antes mencionados; estas personas también aportarían mucho para el mejoramiento del Vía-crucis, a continuación hacemos mención de algunas de estas personas:

Sr. Guillermo Morales Rodríguez

Sr. Gerardo Fuentes

Sr. Ricardo Martínez

Sr. Salomón García

Sr. Martín López

Sr. José De la rosa

Sr. Ezahú Ventura

Sr. Rafael Rodríguez Jr.

Sr. Mario Escobar

Sr. Guillermo Irineo

Sr. Alberto Jiménez

Sr. Miguel Lima

Sr. Miguel Lima Amador

Sr. Marcos Lima

Sr. Gerardo Vale

Sr. Juan Jesús Vale

Sr. Guillermo De la Rosa

Srita. Johanna Téllez

Srita. Lucia Jiménez

Srita. Beatriz Rojas

Sr. Samuel Ventura

Sr. Vicente (q.e.p.d.)

Sritas. Viviana y Mari cruz Flores Muñiz

Sritas. Miriam y Cecilia González Bautista

Sritas. Guadalupe y Elena

Fam. Mora

Sra. Martha Medina

Sr. Giovanni Flores

Sr. Otilio Calderón

Sr. Luís Alberto Morales

Sr. Alfonso Morales

Sr. Carlos Fernando Morales

Sr. Vicente Calderón

Sr. Jaime

Sr. Arturo Rojas

Sr. Fausto Rojas

Sr. Arturo Pons

Sr. Alejandro García

Sr. José Lázaro Zenteno

Sr. Manuel Rodríguez

Srita. Ebalu Muñiz

Srita. Analid Muñiz

Sritas. Lidia y Vanesa

Srita. Marisol Castillo

Después de este periodo de cinco años la responsabilidad del grupo cae en manos del señor Porfirio Escobar, que se haría cargo del mismo del año de mil novecientos noventa y nueve a el año dos mil uno, se agregan algunos nuevos pasajes bíblicos, en este tiempo el cuadro de Semana Santa no contaba con todo el apoyo del sacerdote en turno de nuestra colonia el Pbro. Ismael Macias, es también de mencionar que en estos años estos son los pasajes bíblicos que se presentaban:

-El bautismo de Jesús

-Las Tentaciones en el Desierto

-El Padre Nuestro

-La Mujer Adultera

-La Última Cena

-La Traición de Judas

-La Agonía en Getsemani

-La Aprensión

-Jesús ante Anás el Saduceo

-Jesús ante Caifas

-Jesús ante Pilatos

-Jesús ante Herodes

-Claudia Procla y Pilatos

-Jesús sentenciado a muerte

-Las catorce estaciones

-La Crucifixión

Durante este periodo de tres años dos personas personificaron el papel de Cristo, ellos son el Sr. Juan Manuel Flores Báez y el Sr. Antonio Escobar.

A continuación les presentamos las escenas que conformaban el guión para el siguiente año:

DOMINGO DE RAMOS.

-La entrada triunfal en Jerusalén.

JUEVES SANTO.

-El bautismo.

-Las tentaciones.

-El pescador de hombres.

-La ultima cena.

-La traición de Judas Iscariote.

-La agonía en Getsemani.

-La aprensión en el huerto.

-Jesús ante Anas.

-Jesús ante Caifas.

-Las negaciones de Simón Pedro.

-El arrepentimiento de Judas Iscariote.

VIERNES SANTO.

-Jesús ante Poncio Pilatos.

-Jesús ante Herodes Antipas.

-Claudia y Pilatos.

-Juicio de Jesús ante el procurador romano Poncio Pilatos.

-Vía-crucis (las catorce estaciones).

-Crucifixión (las siete palabras).

En las últimas representaciones el grupo tuvo la oportunidad de conocer al Jesús más longevo en Tres Cruces (seis años) el Sr. Juan Manuel Flores Báez; quien en el año del dos mil dos represento este papel por última vez, a partir del año siguiente el papel del Mesías recae en el Sr. Javier Castillo García

Semana santa en Tres Cruces:

Tiempo de Reflexión de un pueblo de Fe:

A partir del año dos mil dos el grupo con el apoyo del nuevo sacerdote misionero, llamado Pbro. José Manuel Sebastián el cuadro toma el nombre de “Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa ”, y la responsabilidad recae totalmente en los jóvenes esa sangre nueva con ganas de hacer lo mejor posible las cosas, bajo la tutela de uno de los fundadores de esta tradición del Sr. Filiberto De la rosa, pero también alguien llamado Guillermo Morales Rodríguez, quien se vuelve el motor de esta familia llamada Vía-crucis.
A partir de entonces el grupo aumenta el número de los pasajes bíblicos de diez y seis a treinta y dos, con la historia del Maran Yshú Mshyja mas completa; gracias a la motivación del padre y el entusiasmo del grupo se comienza la mejora de la vestimenta, de los guiones basados en la biblia y en el manuscrito de Jabor, de la utilería, de la organización, pero sobre todo fue un gran acierto que el grupo comenzara el aprendizaje del idioma del Maran Yshú Mshyja, el Arameo Peshitta o Galileo este es la lengua que se hablo en los tiempos de Yeshúa.
Es tal la entrega de los jóvenes que la gente tiene grandes muestras de fe; tales como el que pongan altares, el que pongan alfombras de aserrín, los cánticos acompañan la procesión entonados por los fieles y a la cabeza de todos ellos va el Pbro. José Manuel Sebastián, las personas que vienen a presenciar los tres días de la representación llagan desde muy temprano para tomar un buen lugar para no perder ningún detalle de las escenas bíblicas.
Este nuevo periodo da comienzo a partir del año dos mil dos y hasta la actualidad, el grupo ha recibido el apoyo incondicional del Pbro. José Manuel Sebastián, del ciudadano Presidente de la junta auxiliar de San Baltazar Campeche, el Arq. Juan Manuel Colin García pero sobre todo los vecinos de la colonia de Tres Cruces, debido al gran cambio en todos los aspectos de nuestra representación en los últimos años se han recibido la afluencia de turistas de otras partes del nuestro país (Morelia, Edo. De México, Oaxaca, Tlaxcala, Monterrey, etc.), y también del extranjero (Costa Rica, Italia, Israel, etc.), para presenciar la representación.

Tal es el impacto que causa la representación por su realismo en algunas escenas que el público reunido en torno a la representación que llegan a las lágrimas por la calidad y el mensaje que proyectan los integrantes del grupo.

Recordar algunos aspectos de la Pascua Judía puede esclarecer la comprensión de la Pascua Cristiana.

El pueblo hebreo celebra las Pascuas en conmemoración de la víspera del éxodo de la opresión egipcia en busca de la Tierra Prometida por Alaha a Abraham.

Para los Mshyjaya (cristianos), la Pascua es el paso de Cristo de la muerte a la vida y es la más importante de las fiestas cristianas.

El domingo anterior a la pesáj judía, Yeshúa llega a Yorushalym para celebrar esta fiesta con sus talmyda.

Al llegar es recibido como Mshyja pero, a la semana, es condenado a muerte y crucificado. Se consuman así la redención del pecado y la victoria sobre la muerte. En la semana santa se recuerda la entrada triunfal a Yorushalym, la jashmitha d´Maran, la crucifixión y la resurrección de Mshyja. Durante el Triduo Pascual (jueves, viernes y sábado) se realizan las celebraciones centrales de semana santa.

Jueves Santo
El Jueves Santo es una especie de "profecía" de la pascua.En el Monte de los Olivos Yeshúa vive, concientemente y de manera anticipada, su pasión y su Muerte. Este día se bendice el Santo Crisma, que se utilizará hasta el siguiente Jueves Santo. También se realiza la misa de la cena del Señor, en la que se recuerda la Última Cena que Yeshúa tuvo con sus amigos, los Shlija, la Última Cena puede interpretarse como la instauración de la misa.

Viernes Santo
Éste es un día de silencio, pues se recuerda la crucifixión de Mshyja y es, por eso, el único día del año en que no se realiza misa.

En su lugar se hace una celebración en la que se recuerda la pasión del Señor, se reza por la salvación de todo el mundo y se adora la cruz.

Una de las tradiciones populares que ha tomado mucha fuerza en la celebración del Viernes Santo es la representación en vivo del Via Crucis.

Sábado del Silencio
El sábado por la noche se celebra la solemne Vigilia Pascual o la misa de Gloria. Es el punto final del Triduo Pascual. Cuando llega el momento de rezar la oración de Gloria se hacen repicar las campanas para anunciar a todo el mundo que Mshyja resucitó. Según una antiquísima tradición los fieles Mshyjaya encienden velas simbolizando la invitación de Mshyja a su mesa.

Domingo de Resurrección
El domingo es el día más importante del año litúrgico: se celebra la resurrección de Mshyja. La resurrección es el fundamento de la fe en Yeshúa, ya que en ella se basa la esperanza de la salvación del mundo. La iglesia entera festeja el triunfo de Yshú Mshyja sobre el pecado y es por ello que todas las iglesias se embellecen de flores y reúnen a toda la comunidad Mshyjaya.

A continuación hacemos mención de las personas que mas han contribuido en los últimos años para el mejoramiento de nuestra representación, estas personas son:

Pbro. José Manuel Sebastián
Malpana Yojánan Amanuel
Malpana Matay Aharony Japayyata
Rabino Yosef Aharoni
Diacono Antonio Casásola´Diputado Pablo Fernández del Campo
Lic. Blanca Adela Rivera Hurtado
Sra. Adelaida Almaraz Montoya
Sra. Ma. Del Carmen de Ita (q.e.p.d.)
Sra. Fabiola Olivas Castillo
Grupo Club Deportivo Artístico Cubitos de Pachuca de Soto
Hidalgo
Grupo Experimental Proyección Juvenil Santa Ana Chiautempan Tlaxcala Grupo de Teatro Entre Bambalinas de San Joaquín Querétaro

Grupo Actoral Parroquial de Villa Hidalgo Jalisco

Grupo el Mártir del Gólgota San Pedro Tlalcuapan Tlaxcala

Grupo Barrio de las Lajas de Pachuca de Soto Hidalgo

Grupo Teatro Campesino la pasión de Cristo Tetela del Volcán MorelosGrupo Eliud Tochtepec Puebla

Grupo Mensajeros de Jesús SLT San Lorenzo Tezonco Iztapalapa D.F. Grupo Unidos por Cristo de Xonaca Puebla

Grupo Rey de Reyes de Amozoc Puebla

Grupo Xochipala Guerrero

Grupo San Juan Bautista Zacatelco Tlaxcala

Grupo Miguel Hidalgo Puebla

Grupo Asociasión Teatral San Felipe A.C. San Felipe Hueyotlipan Puebla Grupo Difusión Artística CEBIS Puebla

Grupo de santa María Azcahuacán
Grupo la resurrección Tecamachalco Puebla
Grupo de Culhuacán
Grupo de la colonia Tenorios
Grupo de lomas de santa cruz
Grupo de Santiago Acahualtepec
Grupo de los Reyes Culhuacán

Grupo de U.H. Vicente Guerrero

Grupo de Santa Marta Acatitla
Sr. Genaro Hernández Telléz

Sr. Auscencio Hernández Telléz
Sr. Hector Soto Gonzalez
Sr. Walter Chapino

Sra. Juana Chávez Díaz
Sr. Enrique Lima Davila
Sr. Martín Chávez Chavarria
Sr. Jesús Lima Meneces
Sr. Emilio Roa Vázquez (q.e.p.d.)
Sr. Arturo Solís Flores
Sr. Luis Alfredo Dominguez Hazbun
Sr. Ruperto Murillo Castillo
Sr. José Guadalupe Ahuatzin García
Sra.Patricia Ávila Cruz
Sr. Antonio Carvajal Pérez
Sr. Daniel Ávila Ramírez
Sr. Juan Jiménez Secua
Sr. Arnaldo Méndez Gonzalez
Sr. Jesús Bañuelos López
Sr. Horacio Méndez Castro
Sr. Andrés Manrique Lemus
Sra. María Elena Ledezma
Sra. Sandra Ledezma
Sr. Horacio Ávila Cruz
Sra. Esther De la cruz Najera
Sra. Ana María Díaz González
Sr. Luis Tomas Reyes Jiménez
Sr. Martín Chávez Díaz
Sr. Roberto Braca Yañez
Sr. José Raúl Pérez
Sr. Eduardo Chávez Díaz
Pbro. Alfonso Romero Ruiz
Sr. Jesús Rosas Hernández
Srita. Fabiola Hernández
Sr. Hugo Cahuantzi
Pbro. Eliud Márquez Olmedo (q.e.p.d.)
Sr. Salvador Peregrina García
Sr. Miguel Camacho
Sr. Martín Islas Romero
Sr. Jesús Rendón (q.e.p.d.)
Sr. Sergio González Simancas
Sr. Octavio Manrique Lemus
Sr. Martín Islas Ramírez
Sr. Alejandro López Mauricio
Sr. Julio Abraham Avellaira Roldan
Sr. Javier López Mauricio
Sr. José Luis García Avellaira
Sr. César Islas Ramírez
Sr.Elpidio Ávila Bautista
Sr. Luis Flores
Sr. Antonio Baéz
Sr. Roberto Barrera Diego
Sr. Fernando Hernández
Sr. José López Cervantes
C. Raul Galicia Luna
Sr. Tolentino Rojas De la cruz
Sr. Isaac Vargas Calzada
Sr. José Eloy Lorenzo Rodríguez
Srita. Karla Flores Torres
Sr. Gerardo Fuentes Franco
Sr. Miguel Jiménez Magaña
Sr. Sabino Hernández Hernández
Srita. Miriam Reyes Hernández
Sr. Cornélio León López
Sr. Christian Polvorilla
Sr. Armando Linares Morales
Sr. Juan López Torres
Sr. Rolando González Ambriz
Sr. César Zamudio
Sr. Jesús Moreno Urbano
Sr. José Luis Soriano
Sr. Marcial Castillo López
Sr. José Luis García Ramos
Sr. Juan Carlos López Quiroz
Sr. Rafael Esquivel Carvajal
Sr. Humberto Tlacomulco
Sr. Fidel Tepox Márquez
Sr. José Luis García Rojas
Sr. Juan Arturo Méndez Martínez
Sr. Martín Ruiz Soriano
Sr. Cristian Jiménez González
Srita. Araceli Rojas García
Sr. Alejandro Cuellar Hurtado
Sr. Josué López Quiroz
Srita. Jaqueline Hernández
Sr. Alejandro López Quiroz
Prof. Sergio Moreno Romero
Tacos HR
Sr. Fabián Castillo Largo
Sr. Manuel Baéz Malpica
Lic. Roberto García Aguilar
Antropóloga Nadia Blaz Otañes
Antropólogo Ramón Vergara Sotero
Sr. Pedro Luna Sánchez
Srita. Mayeli Miranda Jacob
Sra. Alejandrina Nava Zenteno
Senador Víctor Hugo Islas
Sr. Roberto Sánchez Rodríguez
Sr. Baltasar Gutiérrez
Sr. Joel Hernández Cholula
Sr. Alfonso Gutiérrez Chávez
Sr. Armando Sosa
Lic. Mario Marín Torres
Dr. Enrique Doger Guerrero
Lic. Melquíades Morales Flores
Sr. Pedro Sánchez Valderrama
Arq. Juan Manuel Colin García
Srita. Eva Muñoz Quintero
Lic. Dionisio Soancatl Aguilar
Sr. Oscar Campeche García
Sr. Alejandro Aguilar España
Lic. Mario Montero Serrano
Sr. José Luís Martínez Aguilar
Baños Santa Inés
Baños Carmelita
Baños Tres Cruces
Sr. Alfonso García Cordero
Sr. Raúl Tovar Alarcón
Lic. Juan Manuel Alonso Castillo
CEBIS Lomas de San Miguel
Dr. Edmundo Chevalier Ruanova
Panadería El Hornito Mágico
Sr. Roberto Ramírez y Lozada
Sra. Cristina Bruno
Sra. Claudia Flores Mozencahuatzi
Sr. Luís Alberto Morales Rodríguez
Dr. Luís Nieto Mesa
Lic. Ramón Hernández Vásquez
Mtro. Juan Manuel Arias Leal
Srita. Yaneth Arias Lozano
Horacio Martínez Meza
Prof. Juvenal Cruz Vega
C. Gabriela Gómez Orihuela
C. Fernando Horta Benítez
C. Mariana Soto Méndez
Sra. Olivia Arvizu
Enfermera Patricia
C.M. Dália Monroy
Museo Virreynal de arte
Sr. Roberto Quintero
Sra. Marina Hernández Juárez
Sr. Juan Mario Amado Almaraz
Sra. Marta Erendira Santana Gómez
Sr. Victor Manuel García Damián
Sra. Mercedes Espinoza Romero
Sra. Adelaida Rodríguez Flores
Historiadora Beatriz Ramírez González
Sr. Fausto Rojas Vergara
Dip. Lic. Juan de Dios Bravo Jiménez
C.C.P. Jesús Encinas Meneces
Sr. Eduardo Alonso Contreras
Sr. Daniel Albert
Srita. Jovita Luna Tlaniloni
Srita. Guadalupe Rivera Ladino
Srita. Silvia Sánchez Rodríguez
Delegación Iztapalapa
Sr. Saúl Miranda
Seminario Mayor Palafoxiano
Café Internet E-planet
Prof. Miguel Ángel Ceballos
Sr. Arturo Rojas Vergara
Fam. Ramírez Valencia
Salón Social Camino Real
Srita. Carmen Rosário Arellano
Mini Super Vinos y Licores
Tortillería Chapis
Papelería Don Ángel
Tienda Hormiguitas
Tienda el Rulis
Sr. Armando Pérez Maldonado
Sr. Francisco Aguilar Méndez
Sr. Emigdio Ixtlapale Hernández
Sr. Javier Xaltenco Martínez
Sr. Juan Vásquez García
Sr. Sandalio Fuentes Madrid
Sr. Marcelino Ramírez Valencia
Sr. Ricardo Hernández López
Ing. Alfredo Acatitla
Sra. Remedios Analco Mendoza
Sra. Irma Flores Serrano
Sr. Pedro Covarrubias García
Sr. Juan Carlos Franco Muñoz
Sr. José Luis Muñoz Hernández
Sr. Raúl Bárrales Cuatepotzo
Sr. Leopoldo Flores Pérez
Sr. Guillermo Alvarado Rosas
Sr. Antonio Muñoz Castro
Sr. Eduardo Guerrero Yánez
Sra. Artemia Cruz Torres
Srita. Sandra Bravo Cortina
Sr. Andrés Pérez Saldaña
Sr. José Magdaleno Cadena Donado
Niño Raúl Navarro Cadena
Sra. Manuelita Valencia Arizpe
Sra. Rosa Teresa Amado Almaraz
Srita Karla Montserrat Bandala
Sr. Fulgencio Álvarez Romero
Srita. Ángeles Durán Santos
Sr. Gerardo Morales Lima
Sr. Lucio Morales Palacios
Sr. Mario Candido Puente Salazar
Sr. Jorge Ruanova
Sr. Gregorio Gil Sánchez
Sr. Daniel Solares Martínez
Sra. Ma. Del Rayo Jiménez Sosa
Sra. Guadalupe Apresa Huerta
Sr. Luis Oveso Castro
Fam. Ortega López
Ing. José Valente Tallabs Ortega
Sr. Mario Muñoz
Sra. Blanca Dayana Hernández P.
Sr. Miguel Castillo Rojas
Sr. Israel Alvarado Osorio
Sr. Jesús Tello López
Sr. Román Pérez Xilot
Sr. Ernesto Narciso Rivera
Sr. Mario Rivera Alcalá
Sr. Israel Moreno Pérez
Sr. José Saturnino Miguel García
Sr. Manuel Mirón Jiménez
Sr. Guadalupe Salas Y Puertos
Sr. Gilberto Portillo Maldonado
Sr. Gabriel Fragoso Zapata
Sr. Saúl García Sánchez
Sr. Rogelio Saldaña Perea
Sr. Ignacio Rivera Sánchez
Sr. Oscar Salas López
Sr. Mauricio Campeche González
Sr. Luis Huerta Reyes
Sr. Manuel Salas
Sr. Juan García
Sr. Daniel Rojas Pérez
Sr. Ángel Xaltenco
Sr. Gustavo Campeche
Sr. J. Hugo Fuentes
Sr. Enrique Jiménez
Sr. J. Jaime López
Sr. Guadalupe Quintero
Srita. Leticia Fernández
Prof. Jorge Vásquez
Sr. German Rodríguez Muñoz
Sr. Víctor García Barcenias
Sr. Javier Casimiro y Campeche
Sra. Lizzeth Lima Solís
Sr. Lucio Castillo Rojas
Dr. Guillermo Loaiza Cerón
Rest. El Jardín del Pulpo
Tienda el Mirador
Sr. José Lázaro Zenteno Romero

L a escenificación:
A continuación les presentamos las escenas que conforman el guión para el próximo año:

DOMINGO DE LAS PALMAS.
La entrada triunfal en Jerusalén, Yeshúa arroja a los mercaderes del templo.

JUEVES SANTO (TRCE DE NISÁN).
El bautismo de Yeshúa en el desierto de Jericó, Las tentaciones en el Gebel-Qorantal, El pescador de hombres, El endemoniado del pueblito genesareno de El cusi, Yeshúa sana a Tamar hija de Yoarsh, Yeshúa sana a una mujer en Shabbath y sana a seis leprosas, La viuda de Nayn y la fe de una mujer siro- fenicia, Yeshúa y la mujer samaritana, Shlomit la mujer adultera, Las Bienaventuranzas y el Padre Nuestro en Arameo Peshitta, La resurrección de Laazar y los esclavos de Damasco, Yeshúa come en la casa de Shimón el leproso, la fiesta del tetrarca Herodos Malka d´Glyla en Maqueronte, Yeshúa sana al sirviente de un centurión romano, Yeshúa llora por Jerusalén y la aprensión de Bar-aba, Yahuda Skaryotta y Elyaqym, Jashmitha d´Maran, La traición de Yahuda Skaryotta, La agonía en Getsemany, La aprensión en el huerto, Yeshúa ante el zaduqaya llamado Janán, El informe de Cassius, Yeshúa ante el sumo sacerdote Qayapá, Las negaciones de Shimón Kepa, El arrepentimiento de Yahuda Skaryotta, Yeshúa en la cárcel.

VIERNES SANTO (CATORCE DE NISÁN).
El sanedrín delibera acerca de Yeshúa, Yeshúa ante el procurador romano Poncio Pilatos, Yeshúa ante el tetrarca Herodos Antipas, Claudia Procla y Poncio Pilatos, Juicio de Yeshúa ante el procurador romano Poncio Pilatos, Vía-crucis (las catorce estaciones), Crucifixión (las siete palabras), Anastasis (la resurrección), Cartafilo el judío errante, Quo Vadis.
A continuación les damos a conocer a los integrantes de este año 2006-2007, del cuadro de Semana Santa:

Mauricio Amado Almaraz
Yeshúa d´Nassrat

Filiberto De la rosa Morales
Shimón Kepa bar Yuanan

José Guillermo Irineo Castañeda
Andreos bar Yuanan

Damián Álvarez Arias
Yaqob bar Zabday

Marco Antonio Alcántara Cruz
Yojánan bar Zabday

Javier Vidal García
Matay Leuy bar Jalpay

Salvador Reyes Hernández
Yaqob bar Jalpay

José Julio Gandara Avendaño
Pylýpos d´ Byt-Ssayáda

Tolentino Rojas De la cruz
Natiyel bar Tulmay

Gerardo Genaro Santamaria Méndez
Shimón Qnanaya

Javier Castillo García
Yahuda Thoma

José Armando Cadena Telléz
Yahuda Taday Labay

José Antonio Cadena Telléz
Yahuda Skaryotta

Manuel Carmona Farfán
Yojánan bar Zakarya

Clemente Marcelo Calderón
Yahuda bar Hur

José Gregorio Rosas Avelino
Shimón Qirinaya

José Alfredo Rojas Ramírez
Janánya bar Yusip

Guillermo Morales Rodríguez
Marqus Yojánan

Antonio García Serrano
Luqa

José Gregorio Rosas Avelino
Laazar d´Byt-anya

José Guillermo Irineo Castañeda
Nyqademos

Jorge Beristain Rosette
Yusip d´Ramata

José Armando Cadena Téllez
Legyon

Martín González Luna
Nuzra

Erasmo Calderón Morales
Dyma

Ezahú Ventura Carreón
Jesta

Juan Manuel Bravo Cortina
Zenon

José Alfredo Rojas Ramírez
BenayRagashy

Gerardo Fuentes Franco
Yoarsh l´Paryshé

Antonio García Serrano
Qalyopa l´Paryshé

José Luís Cruz Herrera
Jely l´Esinya

Arturo Pons Espinoza
Qayapá l´Zaduqaya

José Juan Cadena Téllez
Janán l´Zaduqaya

Juan Jesús Vale Rodríguez
Zerah l´Paryshé

José Armando Cadena Téllez
Elybas l´Paryshé

Javier Castillo García
Dotaym l´Zaduqaya

Javier Vidal García
Shimón l´Zaduqaya

Marcos Lima Amador
Sumus l´Zaduqaya

Alejandro Camargo Ríos
Elyaqym l´Ttanána

Humberto Aguilar Lora
Malej

César Humberto Hernández Calvario
Amós

José Luís Cadena Téllez
Yoshia

Jesús López Rodríguez
Herodos Malka d´Glyla

Leonardo Ramírez Aguilar
Pontius Pilatus Praefectus Romanus

Ricardo Cuellar Hurtado
Abenader Tribunus Maximus

Gerardo Vale Rodríguez
Petronius Legatus

Gerardo Jiménez Laguna
Lucius Legatus

Damián Álvarez Arias
Vendcius Centurius

Juan Carlos Hernández Calvario
Flavium Centurius

José Rene Amado Almaraz
Quintilus Centurius

Arturo Pons Espinoza
Máximus Decimus Centurius

Uriel Esaú Sánchez Amado
Cicerón Praetorianum

Miguel Bravo Cortina
Yusip Cartaphilus Praetorianum

José Luís Cadena Téllez
Cassius Praetorianum

Juan Carlos García García
Messala Praetorianum

César Humberto Hernández Calvario
Hakken Praetorianum

Octavio Rafael Sánchez Amado
Cayó Appius Praetorianum

Víctor De la rosa Téllez
Valerius Gracus Praetorianum

Humberto Aguilar Lora
Quintus Praetorianum

Jiovanni Cabrera Pastrana
Neptuno Praetorianum

Jaime Mondragón Guarneros
Gallo Longinus Decurius

Gilberto Ibarias
Próximus Decurius

Yolanda Ruíz Espinoza
Maryam d´Nassrat

Katia Jazmín Bandala Hernández
Maryam d´Qalyopa

Rossy Amanda Rivera López
Maryam Magdalyta

Teresa Guadalupe García Ramos
Martha d´Byt-anya

Mayra Morales Lezama
Maryam d´Byt-anya

Ana Laura López Cuatepotzo
Shlomit

Tania Yareli Bandala Hernández
Maryam Shalom d´Nayn

Iris Lara Vázquez
Claudia Procla

María Cristina García Ramos
Serapya

Jennifer Teresa Vale Cabrera
Jana

Alma Rojas Valencia
Bar Nyqe

Roció Guadalupe Rojas Ramírez
Noj

Daniela Bravo Cortina
Tamar

Silvia Jiménez Aburto
Yojanya

Irais Andrea Jiménez Luna
Rajel

Guadalupe Jiménez Aburto
Haddasha

Virginia De la cruz Cortes
AbiGayl

Blanca Ibet Espinoza Hernández
Shushan

Andrea Castillo Martínez
Roat

Esmeralda Vale Rodríguez
Hadara

Mónica Vale Rodríguez
Inbar

Dulce Ivonne Bandala Hernández
Metuka

Tania Yareli Bandala Hernández
Yappa

Tanya Berenice Martínez Popoca
Isska

Amanda Alejandra Hernández Bueno
Tirza

Dalia Yazmín Melo Máximo
Ayeleth Hashajar

Martha Ángelica Galindo Pastrana
Netanely

Marisol Castillo Camarena
Herodya

Rossy Amanda López Rivera
Shalom

Amanda Alejandra Hernández Bueno
Sara

Abigail Rodríguez Flores
Ister

Blanca Ibet Espinoza Hernández
Malaka GabriEL

Erika Gabriela López Amado
Malaka MijaEL

Catalina Vale Rodríguez
Malaka

Jacqueline Gandara García
Malaka

Marco Antonio Gandara García
Malaka

Alma Saraí Castillo Camarena
Malaka

Fernando Vale Cabrera
Yoshapatt d´Nayn

Otilio Calderón García
Bar-aba

Gerardo Vale Rodríguez
Satana

Jorge Sánchez Calderón
Ebed

José Roberto López Rivera
Ebed

Joel Vargas Hernández
Ebed

Martín González Luna
Ebed

Ezahú Ventura Carreón
Ebed

José de Jesús Hernández Calvario
Ebed

Víctor De la rosa Téllez
Ebed

Antonio Eleazar Mingol
Ebed

Daniel Eleazar Mingol
Ebed

Giovanny Flores Sánchez
Ebed

José Alfredo Rojas Ramírez
Ebed

José Armando Cadena Téllez
Ebed

Alberto Cabrera Ochoa
Legionarium

José de Jesús Hernández Calvario
Legionarium

Camilo Ochoa Hidalgo
Legionarium

Clemente Marcelo Calderón
Legionarium

Joel Vargas Hernández
Legionarium

Martín González Luna
Legionarium

José Juan Cadena Téllez
Legionarium

Víctor De la rosa Téllez
Legionarium

Antonio Eleazar Mingol
Legionarium

Daniel Eleazar Mingol
Legionarium

Giovanny Flores Sánchez
Legionarium

Juan Guerrero Serrano
Legionarium

Sergio De la rosa Morales
Legionarium

Gerardo Santamaría Méndez
Legionarium

Porfirio Aguilar Ruiz
Legionarium

Roció Guadalupe Rojas Ramírez
Ebed

Elena Mendoza Espinoza
Ebed

Rossy Amanda López Rivera
Ebed

Dalia Jazmín Melo Máximo
Ebed

Presente y Pasado unidos por DIOS:

Este año se ha invitado a la comunidad a participar, lo hace a través de anuncios impresos, mantas y en las misas dominicales.

Cada año se cambia el personaje de Yeshúa, aunque hubo quien lo representó por seis años (Juan Manuel Flores Báez), y también el de la virgen María, ambos deben ser solteros, ella mayor de 14 años y él mayor de 18, o en el mejor de los casos casado por la iglesia y el civil. Mauricio Amado Almaraz oriundo de San Baltazar Campeche, será este año Yeshúa d´Nassrat, y la virgen Maryam estará representada por Yolanda Ruiz Espinosa , de 20 años, que es enfermera. Si alguien quiere representar un papel que otra persona ha tenido indefinidamente, se le da la oportunidad. En total son 85 participantes.Aunque cada quien se hace cargo de su vestuario, si alguien no tiene recursos, el grupo Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa, ayuda a solventar los gastos, no sólo de vestuario, sino de los escenarios. El H. Ayuntamiento de Puebla de Zaragoza otorga diversos apoyos como templetes, seguridad y ambulancias. Las cruces de Cristo y los ladrones son nuevas desde hace cuatro años, la del primero pesa unos ciento cincuenta kilogramos.

El Domingo de las Palmas todos los personajes se reúnen a las 9:00 hrs. en La capilla del Rosario, donde el padre bendice las palmas, y luego se inicia una procesión por la calle avenida de los fresnos, se cruza la prolongación río papagayo, hasta llegar a la parroquia para la misa solemne de las 11:00 hrs. En el trayecto Yeshúa encuentra a los sacerdotes del sanedrín quienes insisten en que el Malpana calle a sus Shlija, para posteriormente al entrar al atrio del templo encuentre a los mercaderes y los arroje del templo, el burro en el que va es prestado.

El día Jueves Santo (Trece de Nisán), después de la misa del lavatorio de los pies que tiene lugar en la parroquia de la sagrada Familia de Nassrat, apartir de las 17:00 hrs., en la cual nuestro párroco el Pbro. José Manuel Sebastián Gutiérrez, oficia esta solemne misa la cual al llegar a su término todos los participantes en compañía de la gente se trasladan a las Peñas (donde es la crucifixión), se inicia la representación con los pasajes en este orden:El bautismo de Yeshúa en el desierto de Jericó, Las tentaciones en el Gebel-Qorantal, El pescador de hombres, El endemoniado del pueblito genesareno de El cusi, Yeshúa sana a Tamar hija de Jairo, Yeshúa sana a una mujer en Shabbath y sana a seis leprosas, La viuda de Nayn y la fe de Shushan la mujer siro-fenicia, Yeshúa y AbiGayl la mujer samaritana, Shlomit la mujer adultera, Las Bienaventuranzas y el Padre Nuestro en Arameo Peshitta, La resurrección de Laazar y los esclavos de Damasco.

Este ultimo pasaje en las peñas es el mas realismo proyecta el día jueves a las personas que acuden a presenciar esta representación, ya que los esclavos son literalmente masacrados desde las peñas hasta el atrio de la parroquia (aproximadamente 1km.), al llegar a el atrio estos son los pasajes que se representan en este lugar:Yeshúa come en la casa de Shimón el leproso, la fiesta del tetrarca Herodos Malka d´Galyla en Maqueronte, Yeshúa sana al sirviente de un centurión romano, Yeshúa llora por Jerusalén y la aprensión de Bar-aba, Yahuda Skaryotta y Elyaqym, Jashmitha d´Maran, La traición de Yahuda Skaryotta, La agonía en Getsemany, La aprensión en el huerto, Yeshúa ante el saduceo llamado Janán, El informe de Cassius, Yeshúa ante el sumo sacerdote Qayapá, Las negaciones de Shimón Kepa, El arrepentimiento de Yahuda Skaryotta, Yeshúa en la cárcel.Ahí se queda encarcelado toda la noche, junto con el santísimo de la urna de la parroquia, cuidado por los soldados; se les lleva café y por la mañana el personaje se va y la urna con el santísimo se queda.

El Viernes Santo (Catorce de Nisán), a las 9:00 hrs. inicia en la explanada de la parroquia de la sagrada Familia de Nassrat, la representación con estas escenas, el sanedrín delibera acerca de Yeshúa, Yeshúa ante el procurador romano Poncio Pilatos, Yeshúa ante el tetrarca Herodos Malka d´Glyla, Claudia Procla y Poncio Pilatos, Juicio de Yeshúa ante el procurador romano Poncio Pilatos, aquí da inicio la primera estación, Yeshúa sale de la desde el atrio de la parroquia en compañía de los pretorianos, centuriones, decuriones, legados y el tribuno romano, además del pueblo y sus seguidores, también nuestro párroco el pbro. José Manuel Sebastián acompaña con toda la gente que año con año acude a presenciar esta tradición acompañan al Nassaraya.

Dos Costumbres que el tiempo se lleva:

Primera Estación: Yeshúa es sentenciado a morir.
“Pylattos, entonces, queriendo complacer a la gente, les soltó a Bar-aba y entregó a Yeshúa, después de azotarle, para que fuera crucificado” (Marqus 15:15)
Pbro. José Manuel Sebastián Gutiérrez, Capilla de la sagrada familia de Nassrat.Calle 3 de mayo s/n.ܝܫܘܥ

Segunda Estación: Yeshúa carga con su cruz.
“Decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame” (Luqa 9:23)
Sr. Raúl Babines Rojas y Sra. Francisca Pérez Reynoso, Baños 3 Cruces.Calle Fray Juan de Grijalva (Agostadero) # 3029.ܝܥܩܘܒ ܒܪ ܚܠܦܝ

Tercera Estación: Yeshúa cae por primera vez.
“Velad y orad, para que no caigáis en tentación; que el espíritu está pronto, pero la carne es débil” (Matay 26:41)
Sr. Teodoro Mora Nava (q.e.p.d.), familia Mora.Calle Fray Estebán García # 2436.ܐܢܕܪܐܘܤ

Cuarta Estación: Yeshúa encuentra a su madre.
“Y a ti misma una espada te atravesará el alma“(Luqa 2: 35)Sr. Mario Candido Puente Salazar (q.e.p.d.)
, Sr. Antonio De Gaona Santiago, Sra. Rosa López Flores.Calle San Vicente de Paúl # 7717.ܝܘܚܢܢ

Quinta Estación: Yeshúa es ayudado por Shimón Qirinaya.
“Cuando le llevaban, echaron mano de un cierto Shimón Qirinaya, que venía del campo, y le cargaron la cruz para que la llevará detrás de Yeshúa” (Luqa 23:26)
Capilla del Rosario, Sra. Olivia Arvizu.Calle San Vicente de Paúl esquina Calle Fray Andrés Tomás Casillas.ܫܥܡܘܢ ܩܢܢܝܐ

Sexta estación: Yeshúa encuentra a Serapya.
“Mi alma tiene sed de Dios, del Dios viviente: ¿Cuándo iré a contemplar el rostro de Dios?” (Mazmore 42:3)
Sra. Rosa Pérez Ventura, Sra. Alicia Pérez Ventura, Sra. Carmen Torres Hernández, Sr. Miguel García Chacón.Calle Santo Tomás de Aquino esquina Calle Fray Juan de Zumarraga.ܠܒܝ ܕܐܬܟܢܝ ܬܕܝ

Séptima Estación: Yeshúa cae por segunda vez.
“Y adelantándose un poco, cayó rostro en tierra” (Matay 26:39)
Sra. Josefina Cortina Cedeño, familia Bravo Cortina.Calle 3 de mayo esquina Privada Fray Juan de Rivas.ܝܗܘܕܐ ܤܟܪܝܘܛܐ

Octava Estación: Yeshúa habla a las mujeres de Yorushalym.
“Yeshúa, volviéndose a ellas, dijo: Hijas de Yorushalym, no lloréis por mí; llorad más bien por vosotras y por vuestros hijos” (Luqa 23:28)
Sra. Juanita Valencia González.Calle 3 de mayo # 8119.ܒܪ ܬܘܠܡܝ

Novena Estación: Yeshúa cae por tercera vez.
“¿Quién es débil, sin que yo me sienta débil? ¿Quién está a punto de caer, sin que yo me sienta como sobre ascuas?” (2da d´Qorintya 11:29)
Sr. Pedro Luna Sánchez.Calle Fray Diego de Altamirano # 7902.ܫܥܡܘܢ ܟܐܦܐ

Décima Estación: Yeshúa es despojado de sus vestiduras.
“Una vez que le crucificaron, se repartieron sus vestidos” (Matay 27:35)
Sr. José López Cervantes.Calle Fray Juan de Grijalva (Agostadero) # 3208.ܝܘ ܤܦ

Undécima Estación: Yeshúa es clavado en la cruz.
“Y él cargando con su cruz, salió hacia el lugar llamado Calvario, que en hebreo se llama Gólgota, y allí le crucificaron” (Yojánan 19:17-18)
Sra. María de los Ángeles Ortiz Hernández.Calle Fray Antonio de Cuellar # 3026.ܦܝܠܝܦܘܤ

Decimosegunda Estación: Yeshúa muere en la cruz.
“Pero Yeshúa, dando de nuevo un fuerte grito, exhaló el espíritu” (Matay 27:50)
Sr. Armando Salas Mora, Sra. Hilaria Candía Silva.Calle Sor Juana Inés de la cruz # 8142.ܬܐܘܡܐ

Decimotercera Estación: Yeshúa en los brazos de su madre.
“Quien, comprando una sábana, lo descolgó de la cruz” (Marqus 15: 46)
Sra. Mercedes Espinoza Romero, Sra. Blanca Dayana Hernández P., Srita Karla Montserrat Bandala Hernández (q.e.p.d.), Sra. Marina Hernández Juárez.Calle Fray Martín de la Coruña # 7954 y Privada Fray Diego de Altamirano # 8122.ܡܪ ܝܡ

Decimocuarta Estación: Yeshúa es puesto en el sepulcro.
“Lo envolvió en la sábana y lo puso en un sepulcro que estaba excavado en roca; luego, hizo rodar una piedra sobre la entrada del sepulcro” (Marqus 15:46)
Papelería Don Ángel, Sra. Leticia Escobar Yamamoto.Avenida Municipio Libre # 2613.ܡܬܝ ܡܟܤܐ

Decimoquinta Estación: La resurrección de Yeshúa.
“Y ahora id enseguida a decir a sus talmyde: "Ha resucitado de entre los muertos e irá delante de vosotros a Glyla; allí le veréis”, ya os lo he dicho” (Matay 28:7)
Sr. Víctor Manuel García Damián, Sra. Marta Erendira Santana Gómez.Calle Fray Diego de Altamirano lote # 3 manzana # 3.ܝܥܩܘܒ ܒܪ ܙܒܕܝ

La vía dolorosa:

Una vez que le dictan sentencia inicia el Vía-crucis por la calle de 3 de mayo, con el Nassraya amarrado en la esquina de la calle agostadero para ser precisos en los Baños 3 Cruces es donde le entregan la cruz de 150 Kg. Aproximadamente es aquí donde tiene lugar la segunda estación Yeshúa carga con su cruz, continúan en un recorrido de cinco kilómetros hasta llegar a las peñas, lugar conocido como el cerro de las cruces, donde el ahí se hace desde el 2000 la crucifixión a las 13:00 hrs. (antes se representaba en el atrio).Una vez que Yeshúa inicia el recorrido con su cruz, recorre la calle Fray Juan de Grijalva, hasta llegar a la esquina con la prolongación río papagayo, el recorrido atraviesa el boulevard municipio libre y dobla en la calle Fray Esteban García hasta llegar a la casa de la familia Mora, donde se realiza la tercera estación en donde Yeshúa cae por primera vez con su cruz, después de los rezos, se reanuda la marcha del Nassraya rumbo al gólgota se toma el callejón de la calle Fray Francisco de Soto hasta salir al boulevard José María La fragua (24 sur), para posteriormente entrar en la calle San Vicente de Paúl.Nuevamente se atraviesa el boulevard municipio libre hasta llegar a la que fuera la casa de uno de nuestros compañeros de la representación que ya se nos ha adelantado; el Sr. Mario Candido Puente Salazar, conocido cariñosamente por el “Topo”, en la casa del “camellito”, tiene lugar la cuarta estación en la cual Yeshúa encuentra a su madre la virgen Maryam, nuevamente después de este encuentro el Mshyja continua su camino sobre la calle San Vicente de Paúl hasta llegar ala capilla del rosario donde tiene lugar la quinta estación donde Yeshúa es ayudado por Shimón Qirinaya a cargar su cruz, para la gente que acude a presenciar la representación en vivo en nuestra colonia esta es la caída mas impresionante de todo el recorrido ya que en esta estación la cruz de mas de ciento cincuenta kilos le cae encima a Yeshúa, nuevamente se levanta el Nassraya esta vez ayudado por Shimón Qirinaya dobla en la avenida de los fresnos hasta salir al boulevard José María La fragua (24 sur), para posteriormente entrar en la calle tres de mayo y doblar en la calle Santo Tomas de Aquino.En la calle Santo Tomas de Aquino y la esquina Fray Juan de Zumarraga se encuentra una capillita en donde se realiza la sexta estación en donde Yeshúa encuentra a Serapya que le enjuga el rostro, entonces se reinicia el recorrido hasta llegar a la esquina de la calle Fray Juan de Zepeda y la esquina de la calle Fray Bartolomé de Olmos en donde tiene lugar frente al centro comunitario Hábitat la séptima estación donde el Mshyja cae nuevamente además en esta estación se acercan a llorar por el las hermanas de Laazar d´Byt-anya, Martha y Maryam, además de las seis leprosas que curo en Shabbath, posteriormente se levanta y llega a la calle Sor Juana Inés de la cruz en donde al llegar al crucero de esta calle con la calle tres de mayo en la casa de la sra. Josefina Cortina Cedeño tiene lugar la octava estación en donde Yeshúa habla con las mujeres piadosas de Jerusalén, nuevamente se reanuda el trayecto hasta llegar al crucero de la calle tres de mayo con la prolongación de la diagonal río papagayo en donde se dobla hasta encontrar la calle Fray Diego de Altamirano en donde al llegar a la capillita del Sr. Pedro Luna Sánchez tiene lugar la novena estación en donde el Mshyja cae por ultima vez, para posteriormente ser el blanco de las burlas y los insultos de los romanos y los sacerdotes del sanedrín, después es levantado y obligado a caminar hasta el final de la calle Fray Diego de Altamirano en donde se encuentra el gólgota (las peñas) el lugar de la crucifixión.

Durante el Vía-crucis, el realismo es impresionante, esto va desde los azotes hasta las caídas con la cruz, muchos de los asistentes no pueden contener el llanto es ahí donde se aprecia que el mensaje que el grupo de la colonia de Tres Cruces es recibido por la gente, este día es el de mayor afluencia con unas 5 mil personas en todo el trayecto que acompañan el recorrido con cantos y mucho respeto, además durante cada estación el pbro. José Manuel Sebastián da a la gente que escucha una reflexión por estación que la gente escucha atentamente, se emplean caballos en los recorridos.Al llegar a las peñas en el cerro, da inicio la crucifixión en donde Yeshúa es clavado en la cruz y se levanta en la cumbre del cerro entre los dos ladrones Dimas y Gestas, durante las siete palabras la gente esta atenta a la representación y a las palabras del sacerdote, al final Yeshúa es bajado de la cruz y es llevado a la casa de unos vecinos previamente seleccionados para que le atiendan los paramédicos al igual que a los dos ladrones y al resto de los integrantes del grupo.Después de esto los integrantes del grupo descansan aproximadamente dos horas para después a las 16:00 hrs., citar a la gente para las tres escenas finales que son: Anastasis (la resurrección), Cartafilo el judío errante, Quo Vadis, así finaliza la representación de la vida de Yeshúa d´Nassrat, posteriormente todos entran al templo para la adoración de la cruz que al finalizar todos se van a guardar ese día con respeto a sus casas.

El Sábado Santo a las 8 de la noche en la parroquia de la sagrada Familia de Nassrat, se oficia una misa para prender, en medio de la oscuridad, el fuego nuevo con el que el padre encenderá el cirio pascual y con él toda la gente prenderá sus cirios, a las once de la noche se prenden las luces y se abren unos mantos morados colocados frente a la entrada de la parroquia, este es el momento en que se indica que Maran Yshú Mshyja ha resucitado, después de esto comienzan los bautismos de mas de 40 niños a las 11:30 de la noche, y posteriormente el padre da la bendición Pascual, así la semana santa ha terminado.

Encuentro con los Amigos:

Para el año del 2005, el grupo fue invitado como cada año al encuentro de los diez mejores Vía-crucis del estado de Puebla; en ocasiones anteriores, para ser exactos desde el inicio de este evento el cuadro de Tres Cruces siempre a sido invitado, obteniendo este año la sede para el siguiente encuentro que tendría lugar en esta comunidad de la ciudad de Puebla capital en el año en encuentro (2006).

Por tal motivo el día veinte de mayo de este 2006, en el centro comunitario de Tres Cruces Hábitat se llevo acabo el octavo encuentro de los mejores Vía-crucis del estado de Puebla.

La organización corrió a cargo de la junta auxiliar de San Baltazar Campeche, de la Lic. Blanca Adela Rivera Hurtado, de la secretaria de Arte y Cultura de Puebla, a cargo del Mtro. Juan Manuel Arias Leal y del Grupo de Tres Cruces.“Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa”.

Para este encuentro nos honraron con su presencia los grupos que a continuación enlistamos:

-Grupo Organización Teatral San Felipe A.C. (San Felipe Hueyotlipan).

-Grupo Rey de Reyes (Amozoc de Mota).

-Grupo El Mártir del Gólgota (San Jerónimo Caleras).

-Grupo Difusión Artística CEBIS (Lomas De San Miguel).

-Grupo Unidos por Cristo (Xonaca).

-Grupo Eliud (Tochtepec).

-Grupo Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa (3 Cruces).

En el marco del próximo veinte aniversario de la representación; la colonia volverá a contar con la organización de este gran evento de La vida, pasión, muerte y resurrección del Maran Yshú Mshyja.

Para el año 2008 el Grupo Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa 3 Cruces; tendrá un gran compromiso el de dar inicio a la renovación de nuestra tradición de la semana santa viviente en la colonia de Tres Cruces, la cabecera de la junta auxiliar municipal en donde tiene mas de cincuenta años de no presentar la semana santa viviente para este año la estructura del grupo será basada en un organigrama muy bien estructurado.

A continuación ponemos a su disposición el Padre Nuestro en Arameo Peshitta del Norte o Galileo la lengua que hablaba nuestro Maran Yshú MshyjaTransliteración en Español.

Padre nuestro que estas en el cielo

Santificado sea tu nombre

Venga a nosotros tu reino

Hágase tu voluntad

Así en la tierra como en el cielo

Danos hoy nuestro pan de cada día

Y perdona, nuestras ofensas

Como nosotros perdonamos a los que nos ofenden

No nos dejes caer en tentación

Y líbranos del mal

Por que tuyo es el reinopoder y la gloria por siempre.

Así sea.

Padre Nuestro en Arameo Peshitta del Norte o Galileo

ܐܒܘܢ ܕܒܫܡܝܐܢܬܩܕܫ ܫܡܟܬܐܬܐ ܡܠܟܘܬܟܢܗܘܐ ܣܒܝܢܟܐܝܟܢܐ ܕܒܫܡܝܐ ܐܦ ܒܪܥܐܗܒ ܠܢ ܠܚܡܐܕܣܘܢܩܢܢ ܝܘܡܢܐܘܫܒܘܩ ܠܢ ܚܘܒܝܢܐܝܟܢܐ ܕܐܦ ܚܢܢ ܫܒܩܢ ܠܚܝܒܝܢܘܠܐ ܬܥܠܢ ܠܢܣܝܘܢܐܐܠܐ ܦܨ ܢ ܡܢ ܒܝܫܐܡܛܠ ܕܕܠܟ ܗܝ ܡܠܟܘܬܐܘܚܝܠܐ ܘܬܫܒܘܚܬܐܠܥܠܡܥܠܡܝܢܐܡܝܢ

Auun d´bashmaya
Nitqadash shmaj
Tete malkutaj
Nih-ue sseb-yanaj
Aykana d´bashmaya ap bar- ah
Hau lan lajma d´sunqanan yaomana
U´ashboq lan jauban
Aykana dap jnan shbaqn l´jayabyn
Ula talan l´nisyona
Ela passan min bysha
Mittal dadylja hy malkutaj
U´jayla u´tishbojta l´alam al-myn
Amyn.

Este es un pequeño resumen de los últimos veintiun años del Vía-crucis de la colonia de Tres Cruces Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa, te esperamos el próximo año en Semana Santa.

Si deseas formar parte de este grupo, para mayores informes comunícate a los siguientes teléfonos:

CEL. 0-44-22-24-48-35-72 con el Joven Guillermo Morales Rodríguez
También puedes mandar un correo electrónico para pedir informes ha:

yshumshyja_@hotmail.com

http://congresosviacrucisvivientes.blogspot.com/

yshumshyja@yahoo.com.mx
http://grupoyeshuadnassrattlatazqypa.blogspot.com/

Yshú uimar: “Ina na aurja u´ashrara u´jaye”Yojánan 14:6.

Maudí.

SHLAMA AMAJ.

Grupo Club Deportivo y Artístico Cubitos Pachuca de Soto Hidalgo.

2008-02-05T10:16:00.000-08:00

Grupo Club Deportivo y Artístico Cubitos
Pachuca de Soto, Hidalgo, 1971.

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָם
בית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

El club tiene 36 años de ser fundado la idea de realizar un vía crucis viviente fue de un grupo de amigos vecinos de la colonia cubitos entre ellos el Sr. Emilio Roa Vázquez (q.e.p.d.), Martín Chávez Chavarria, Ruperto Murillo, Eduardo Cervantes Cadena, Daniel Ávila Ramírez y el Sr. Luís Aguirre (q.e.p.d.)
La idea surgió cuando uno de los fundadores fue a Iztapalapa a ver el ya mencionado evento y se los contó a sus amigos de ahí surgió la idea de realizarlo entre ellos e invitaron a los vecinos a presenciar una pasión viviente, fue tanto el entusiasmo entre los organizadores que los vecinos participaron para darle un mayor realce el primer vía-crucis de la colonia se inicio en el año de 1971 en la capilla de San José de ahí partió haciendo un recorrido por las principales calles de la colonia en una pequeña prospección y en las escenas mas importantes como el juicio se realizo en un camión de redilas que les prestaron para concluir en el cerro de la cruz ya que mi colonia cuenta con este escenario natural, desde el primer vía-crucis nos ha acompañado el padre Alfonso Romero Ruiz que es el Párroco de la Iglesia de San Francisco y que en ese entonces nuestra colonia pertenecía a ese sector ya que a la fecha con el crecimiento de la mancha urbana ya pertenecemos a la Iglesia del Espíritu Santo, los primeros trajes se realizaron en un taller de vestiduras por el Sr. Martín Chávez Chavarria y los primero Trajes fueron confeccionados por su esposa la Sra. Ana Maria Díaz de Chávez tanto del Cristo, Apóstoles y Romanos, los primeros cascos que se hicieron se realizaron de papel periódico en una base de yeso y se elaboraron con la mayor intención de verse originales además de incrustarles algunas cerdas de escoba y los pintaron en color rojo con filos dorados, los escudos y las lanzas fueron echas por un herrero del grupo el Sr. Daniel Ávila Ramírez persona muy importante en todos estos años ya que es uno de los fundadores y ala fecha sigue participando aportando ideas y conocimientos.

Otro de los personajes importantes es el Sr. Emilio Roa Vázquez (q.e.p.d.) el era el encargado de la organización y el que se dedicaba a conseguir todos los recursos para realizar el evento el era una persona muy entusiasta y le hacia las modificaciones al vestuario además de tener papeles importantes en la procesión ,la primera mesa directiva estuvo formada por grandes personas que en su mayoría ya no se encuentran con nosotros pero dejaron un gran legado y a la fecha sus hijos forman parte importante en el grupo al pasar de los años se han hecho grandes logros uno de ellos fue cuando por medio de gestiones el jardín de la colonia o cancha de usos múltiples se le puso un firme de cemento ya que antes toda esa zona era de tierra e inclusive gradas en el se logro hacer un escenario fijo exclusivamente para el vía-crucis este escenario tiene ya 25 años con nosotros ya que en un principio estaba elaborado con tablas y cortinas las personas que lo hicieron fueron el Sr. Eliseo Altamira y el Sr. Rosario Márquez , este primer escenario motivo a seguir trabajando para tener mas espacios que nos sirvan para nuestro evento anual como un área de bodega para toda la utilería y vestuario y otro escenario pequeño que nos sirve para la representación del huerto de los olivos y la flagelación de cristo.
Otra parte fundamental y creemos que es la mas importante es nuestra primera cruz y a la fecha la seguimos utilizando tiene un peso de 85 Kg. y esta echa de encino a esta cruz a lo largo de los años se le ha aumentado peso ya que anteriormente tenis un peso de 72 kg., fue donada por el Sr. Guadalupe Alcántara una bella aportación y ala cual le tenemos gran respeto.
Con el Pasar de los años hemos adquirido un equipo de sonido propio apoyo de grandes empresas, de Gobierno del Estado de La Presidencia Municipal, contamos con lonas que utilizamos como parte de la escenografia ya que en ellas se pintan pasajes bíblicos tenemos la utilería parte fundamental de cualquier representación que consta de mesas, bancos, utensilios necesarios para estos eventos y alrededor de 40 equipos para soldado sabemos que nos hacen falta muchas cosas mas pero no escatimaremos esfuerzos para lograrlo edemas de tener el privilegio de ser el primer vía-crucis viviente en la ciudad de Pachuca, Hidalgo.

Relación de las personas que tuvieron el privilegio de ser Cristo de Nazaret:

Gilberto Herrera (q.e.p.d.)
Ruperto Murillo
David Armenta
Miguel Angel Cavides
Luís Aguirre (q.e.p.d.)
Tomás Chávez Díaz
Ricardo Pacheco
José Isabel Vázquez Ortiz
Eduardo Osorio
Ausencio Hernández Téllez
Mario Eduardo Chávez Díaz
Jonathan Morales Hernández

Relación de las personas que tuvieron el privilegio de ser la virgen María son:

Srita. Cristina González
Sra. Araceli Roque
Sra. Carmela Castellanos Ávila
Srita. Fabiola Hernández Téllez

Primeras personas que son parte fundamental en la organización de la tradicional vía-crucis en Pachuca de Soto, Hidalgo:

Emilio Roa Vázquez (q.e.p.d.)
Luís Aguirre (q.e.p.d.)
Daniel Ávila Ramírez
Martín Chávez Chavarria
Ruperto Murillo Castillo
Martín Téllez
Pedro Juárez
Daniel Vázquez
Manuel Bautista
Gustavo Riojas
Francisco Monzalvo
Ignácio Quintero (q.e.p.d.)
Marcelina Alpizar de Roa
Reina Uribe
Francisco León
Juan Bautista
Macario R.
Ambrosio Pasaran
Davis Escorza (q.e.p.d.)
Gonzalo Gómez A.
Julio Escorza González
Pedro Uribe Pasten
Andrés Escorza González
Alfonso Hernández Chávez
Gonzalo Aguirre
Justo Mejia
Eusébio González
Jerônimo Hernández
Lino Mejia
Mario Salinas
Luís Parra Meza
Mario Quintanal
Pedro González
José Ledesma (q.e.p.d.)
Pascual Díaz
Andrés Aro
Francisco Ruiz

Los integrantes de estos últimos años son:

Raymundo Tavera
Juana Chávez Díaz
Horacio Ávila Cruz
Patrícia Ávila Cruz
Martín Chávez Díaz
Penélope Talavera
Mario Eduardo Chávez Díaz
Samantha Chávez Roa
Julio Cesar Venancio
Fabiola Hernández T.
Lucio Venancio
Ana Belén Chávez Díaz
Maximiliano Chávez Gonzáles
Flora García de Talavera
Genaro Hernández Téllez
Ana Rosa Reynoso Baños
Auscencio Hernández Téllez
Verónica Venancio
Juan Bautista
Maria Luisa de Hernández
Oscar Castillo Mera
Anita Hernández
Oscar Castillo García
Maria Esthela Tovar
Fernando Gutiérrez Méndez
Agustina Hernández Téllez
Francisco Hernández
Angélica Sánchez
José Luís Ramírez Jurado
Ulises Quintero
Marcos Bautista
José Grijalva
Enrique Cabrera
Jesús González Cruz
Arturo Hernández
Jesús Sánchez
Mario Alberto Hernández Chávez
Salvador Molina
Higinio Bautista
Juan Carlos Aro
Roberto Montaño
Moisés Quintero
Luís Felipe Silva Riveroll
Missael Quintero
José Luís Guzmán Rosales
Jonathan Morales Hernández
Hugo Hernández

Lista de los integrantes del Grupo Club Deportivo Artístico Cubitos que asistieron al 9º. Encuentro que se realizo en Puebla:

Mario Chávez Díaz
Jesús de Nazaret

Fernando Gutiérrez Méndez
Apóstol

Auscencio Hernández Téllez
Apóstol

Martín Chávez Díaz
Apóstol

Jacinto Bautista
Apóstol

Oscar Mera Castillo
Apóstol

Roberto Montaño
Apóstol

Juan Carlos Aro
Apóstol

Horacio Ávila Cruz
Apóstol

Raymundo Tavera
Apóstol

Francisco Hernández
Apóstol

Julio Venancio
Apóstol

Jonathan Morales Hernández
Judas Iscariote

Fabiola Hernández Hernández
Maria

Oscar Mera Gutiérrez
Soldado

Jesús Sánchez
Soldado

Eduardo Cervantes
Soldado

Missael Quintero
Soldado

Ulises Quintero
Soldado

José Grijalva
Soldado

Marbella Quintero
Pueblo

Verónica Venancio
Pueblo

Maria Narcisa
Pueblo

Socorro Samperio Vázquez
Pueblo

Alba Alexandra Pérez León
Pueblo

Patricia Gaitan Valdez
Pueblo

Margarita Patricio Francisco
Pueblo

Estela Hinojosa
Pueblo

Angélica Sánchez Hinojosa
Pueblo

Laura Rodríguez Núñez
Pueblo

Samantha Chávez Roa
Pueblo

Beatriz Angélica Sánchez
Pueblo

Leslie Valeria Hernández Rosales
Pueblo

Ariana Hernández García
Pueblo

Alondra Venancio
Pueblo

Dania Quintero
Pueblo

Esther Cuevas Sánchez
Pueblo

Rodolfo Mera Castillo
Pueblo

Rodrigo Mera
Pueblo

Isaías Quintero
Pueblo

Martín Chávez Chavarria
Gente de Apoyo

Ana Maria Díaz de Chávez
Gente de Apoyo

Daniel Ávila Ramírez
Gente de Apoyo

Marcelina Alpizar Roa
Gente de Apoyo

Ariday Hernández García
Gente de Apoyo

Patricia González Damián
Gente de Apoyo

Flora García Hernández
Gente de Apoyo

Iris Penélope Tavera García
Gente de Apoyo

Alfonso Hernández Chávez
Gente de Apoyo

Patricia Gaytan Valdez
Gente de Apoyo

Luisa García Ruiz
Gente de Apoyo

Belem Chávez Díaz
Narradora

Juana Chávez Díaz
Vicepresidenta

Genaro Hernández Téllez
Presidente

Para mayores informes; comunicarse al teléfono: 01-771-7-14-65-25, con la Sra. Juana Chávez Díaz o a los correos electrónicos:

pachuca_cubitos@hotmail.com con el señor Genaro Hernández Telléz, viacrucis_pachuca2007@hotmail.com, con Juana Chávez Díaz, o
fabiola-acuario@hotmail.com , con Fabiola Hernández Hernández.

http://grupoqubittos.blogspot.com/

Grupo Teatro campesino, la pasión de Cristo de Tetela del Volcán, Morelos.

2008-02-05T10:11:00.000-08:00

Grupo Teatro campesino, la pasión de Cristo de Tetela del Volcán, Morelos 1987.

(jashá d´Yeshúa d´Tetela del Volcán, Morelos)

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָם
בית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

El grupo nace en el año de 1987 y es fundado por el profesor Javier del Municipio de Puente de Ixtla, quien motivo a los profesores Javier y jorge Hernández Mendieta, al profesor Virgilio Pineda, Ismael Pérez Jiménez, quienes comenzaron a enfrentarse a un grupo radical de personas allegadas a la iglesia que no estaban de acuerdo en que esta obra se representara, ya que decían era un pecado.
Sin embargo y pese a las adversidades la obra se presento, no con mucho éxito, pero finalmente al paso de algunos años fue tomando fuerza, ya que la gente comenzó a darse cuenta que el guión fue tomado directamente de la Biblia católica y adaptado por estas personas a la obra.

Un poco más adelante se incorporaron al grupo los hermanos, Edilberto, Martín y lupita Cortés Mendoza, quienes siguieron impulsando la consolidación del grupo que en realidad siempre ha estado inestable, ya que muchas personas entran y otras salen y muchas veces era complicado encontrar actores.

En 1997 ingresa Luís Tomas Reyes Jiménez invitado por el profesor Edilberto, a tomar el papel de Jesucristo. Y dos años después inicia su gestión como representante del grupo.
A lo largo de este tiempo la limitante siempre ha sido el dinero, por lo que nos hemos dado a la tarea de buscar los recursos que nos permitan sacar adelante todo el trabajo.
De los grupos que siempre han aportado donaciones considerables esta el de la “Ruta 17” que es una agrupación de transportistas del municipio, quienes desde el inicio de la presentación no han dejado de aportar ya sea económicamente o en especie.

Sin embargo los requerimientos son muchos, así que también pedimos aportación a los comerciantes del mercado municipal, a los ferreteros y casas de materiales, pero quien mas aporta siempre es el publico que presencia la obra, ya que en promedio se ha tenido la presencia de hasta 5000 personas, y si se considera que en el municipio solo somos 18000 habitantes creo que es importante esta obra.

Para ese año la obra sale del atrio de la iglesia, que es donde siempre se realizo completamente, y pese a que mucha gente no estaba de acuerdo con ello el recorrido se hizo en el primer cuadro del pueblo y la crucifixión en el atrio nuevamente, así permaneció durante dos años mas, por que en el año 1999, la crucifixión se realizo en un lugar conocido como “el cerro del calvario”, y desde entonces hasta ahora se realiza ahí cerro “El Calvario”

A partir del año 1998, comenzaron a modificarse algunos textos del guión original, agregando otras escenas y otros personajes que enriquecieron la presentación, así mismo el realismo que comenzó a darse a las escenas, conmovía aun más a los espectadores.

Los Pasajes que se desarrollan son:

Jueves
La ultima Cena
La aprehensión en el huerto
Juicio de anas y Caifas
Negaciones de Pedro

Viernes

Arrepentimiento de Judas
Juicio con Pilatos
Juicio con herodes
Herodes y claudia
Flagelación
Sentencia
Vía crucis

Sábado

Resurrección
Magdalena en la tumba
Magdalena y los apóstoles
Judío errante
Incredulidad de tomas
Bendición.

Actualmente contamos con material que se va adquiriendo con el dinero que aporta la gente, básicamente contamos con utilería de soldado romano, 14 cascos de soldado romano, manteles, jarros y jarrones de la ultima cena, telones, lámparas, tambores y un pequeño equipo de sonido para el vía crucis.

A través de un premio que otorga el consejo para el desarrollo de los pueblos indígenas conocido como PACMYC, se obtuvo un apoyo de 20000 pesos mexicanos ($1,900.00 dls) con los cuales se construyeron dos escenarios metálicos desmontables que hasta la fecha se mantienen.

Actualmente el grupo esta formado por aproximadamente 40 gentes en promedio las edades van de 18 a 25 años, (Mas adelante agrego los nombres de todos)

En este año de 2007 el Grupo fue invitado al encuentro que se dio en Puebla.

Tal vez parecerá que es demasiado fuerte, sin embargo es una manera de transmitir de manera mas cierta el mensaje que Jesús quería dar, y la gente al menos se conmueve con eso, pareciera ser doloroso, (pues si lo es) pero vale la pena por que esos moretones desaparecen en 15 días, pero el mensaje de Jesús permanece en el corazón de mucha gente.

Para mayores informes comunicarse al correo electrónico: luistom@hotmail.com, con Luís Tomás Reyes Jiménez.

Grupo El Mártir del Gólgota de San Pedro Tlalcuapan, Tlaxcala.

2008-02-05T09:59:00.000-08:00

Grupo El Mártir del Gólgota de San Pedro Tlalcuapan
(l´sahda al gagulta d´Qadish Kepa Tlalquapan), Tlaxcala 1978.

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָםבית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

San Pedro Tlalcuapan en honor al Apóstol San Pedro y Tlalcuapan, que en Náhuatl significa Serpientes entre las piedras. Se ubica a 6 Km. al Oriente de Santa Ana Chiautempan en el Estado de Tlaxcala. Aquí la representación de la Semana Santa es una tradición desde 1978.

La representación la Organiza una comisión formada por la gente de la comunidad, cuyo objetivo, es hacer conciencia entre las personas, principalmente en los jóvenes y niños sobre el vía crucis de nuestro Señor.

La comisión Organizadora tiene una vigencia de un año, La convocatoria para participar se hace entre el mes de Noviembre, y se invita personalmente a la gente, los ensayos se inician en el mes de Diciembre.

El escenario artificial se empieza a preparar un mes antes y se compone de estructuras, bases de yeso, tablones, figuras de yeso y principalmente de pinturas, hechas por el Maestro Javier Meléndez, también contamos con escenarios naturales ubicados en el parque ecológico de la comunidad, el cuál la comisión se encarga de mantenerlo limpio y listo para la semana mayor.La representación se inicia el Domingo de Ramos, siguiendo el Jueves Santo y finalizando el Viernes Santo.

Domingo de Ramos:Iniciamos la participación a las 10:00 a.m., En la procesión, Organizada por la Mayordomía del Pueblo, y posteriormente se finaliza con las escenas preparadas por el cuadro de Teatro, en el centro y parque ecológico de la población.

A continuación se describen las escenas.Juan el BautistaLas Bienaventuranzas.Magdalena en su Palacio.Resurrección de Lázaro.La Samaritana.Entrada Triunfal.Jesús arroja a los mercaderes.La Adultera.El Niño ciego.

Jueves Santo:Iniciamos a las 6:00 p.m., con las siguientes escenas.El Gran Sanedrín.La Última Cena.La traición de Judas.Getsemani.La flor del Gólgota.La Aprensión.Jesús ante Anas.Jesús ante Caifas.Posteriormente se participa en la procesión Organizada par la Mayordomía del Pueblo.

Viernes Santo:Iniciamos a las 9:00 a.m., con la participación de las estaciones en procesión organizada por la Mayordomía del Pueblo, posteriormente se inicia la participación de las escenas preparadas por el cuadro, que son las Siguientes:Claudia y PilatosJesús ante Pilatos.Jesús ante Herodes.Jesús sentenciado a muerte.Tres caídas.La Crucifixión.

Posteriormente se finaliza con el agradecimiento de los organizadores y la elección de la nueva comisión.

Para mayores informes comunicarse al correo electrónico:

http://lsahdaalgagultadqadishkepatlalquapan.blogspot.com/

cahuantzi_huggoss@hotmail.com, con Hugo Cahuantzi, chuyyyo_rohj@hotmail.com con Jesús Rosas, tokotin_cm@hotmail.com con Miguel Camacho.

Grupo Mensajeros de Jesús SLT de San Lorenzo Tezonco, Iztapalapa D.F.

2008-02-05T09:56:00.000-08:00

Grupo Mensajeros de Jesús SLT de San Lorenzo Tezonco, Iztapalapa D.F., 1950.

(Malája d´Yeshúa SLT)

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָם
בית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

En el año de 1950 acudieron al catecismo un grupo de niños con el seminarista Andrés Galicia, quien los organizó y preparó para dar inicio a la representación de Semana Santa. A lo largo del tiempo el evento ha tenido grandes cambios y se ha ubicado en un segundo nivel de importancia en la demarcación por la participación y asistencia.

En el año de 1988 se dio un cambio radical en la representación con la nueva directiva, destacando la escenificación de la resurrección. Hasta el año pasado el pueblo de San Lorenzo era el único lugar donde se realizaba en vivo este capítulo.

Para la organización de la Representación de Semana Santa en el Pueblo de San Lorenzo Tezonco hay una mesa directiva llamada “Mensajeros de Jesús SLT”, integrada por los señores Marcial Castillo López, Armando Linares Morales, Pedro Castillo Valencia, Guillermo Alfaro Salas, Jesús Morales Urbano, Carlos Pacheco González (jefe de vigilancia), Ceferino Valverde Rodríguez, Juan Fuentes González, Rolando González Ambriz, Gabino Barrera Hernández, Octavio Rivera, Pablo Cortés, Juan Ibáñez, Alberto Ibáñez Vázquez (diseño de escenarios), Miriam Reyes Ibáñez y Marcos Martínez. Uno de los iniciadores de esta tradición, el señor Francisco Ambriz, murió recientemente.

La convocatoria para participar se hace en las misas dominicales y a través de cartulinas y mantas desde el mes de septiembre, los ensayos inician en enero en el atrio de la parroquia. Noche a noche, de lunes a viernes, se reúnen todos los interesados en participar, se prueban voces, se ensayan los diálogos, se considera la estatura y la complexión para algunos personajes. Cada uno de los papeles principales debe ganarse con la participación anterior en representaciones menores, ello implica más esfuerzo y mayor compromiso para quienes participan.

Quien represente a Cristo no necesariamente debe ser soltero pero sí tener una vida honesta y sin vicios, y haber sido apóstol uno o dos años; su compromiso es por 3 años; en cuanto a la edad no hay restricciones, aunque el rango ha sido de 22 a 35 años. Este año será representado por Alfredo González Salas de 46 años, encargado de planta de recubrimientos industriales Balgo, casado y con dos hijos. Para la Virgen María, que este año será representada por Alma Aurora San Vicente Reyes, la aspirante debió haber sido virgen en la representación por tres años, soltera y de 12 a 18 años. Alma tiene 18 años y es estudiante de programación analista.

El total de actores es de 150 y no sólo son habitantes de San Lorenzo y sus barrios (San Lorenzo, Guadalupe, San Salvador y San Antonio), también participan de colonias como Jardines de San Lorenzo, Lomas de San Lorenzo y La Estación; se utilizan unos 20 caballos alquilados en San Gregorio, Cuemanco y Tulyehualco; el burro que lleva a Cristo en Domingo de Ramos es rentado en Tlaltenco. La participación de 40 a 50 niñas desde los diez años de edad, es importante como pueblo. Cada quien se hace cargo de su vestuario y para los gastos del escenario cooperan los miembros de la mesa directiva, organizaciones del mercado y personas del pueblo. La cooperación es voluntaria en dinero o especie.

La Dirección Territorial San Lorenzo Tezonco apoya con micrófonos, sonido, templetes, permiso para transportar al burro, desayuno, agua y costales de naranja para los participantes. Además de ello, organizan un operativo de seguridad y protección civil para los asistentes al evento.

En Domingo de Ramos se inicia a las 8:00 hrs. con la representación de Las bodas de Cana en las calles de Flor de Noche Buena y Granada, Colonia Lomas de San Lorenzo; a las 10:00 hrs. se escenifica la multiplicación de los panes en el interior del Panteón Civil; en seguida se inicia la procesión de las palmas por las principales calles del pueblo haciendo un recorrido de 2 kilómetros para llegar a la misa de las 12:00 hrs. A las 14:00 hrs. se realiza la expulsión de los mercaderes en el atrio de la parroquia. Este día asisten unas 1000 personas.

El Jueves Santo se oficia la misa de lavatorio de pies a las 18:00 hrs. y por la noche, a las 20:30 hrs., se representa la Última Cena en la explanada del pueblo. La Aprehensión en el Huerto de los Olivos se escenifica desde hace dos años (antes se hacía en el deportivo de San Lorenzo) al interior de la Dirección Territorial. Se lleva a Cristo a una prisión en el atrio y permanece ahí hasta que toda la gente se ha retirado, a la una o dos de la mañana.

El Viernes Santo, a partir de las 12:00 hrs. se representa el juicio y flagelación de Cristo en la explanada del pueblo, frente al templo parroquial, se le dicta sentencia y se le entrega la cruz de 98 kilogramos que se ha utilizado desde hace 16 años aproximadamente; ya son las 14:30 hrs. cuando inicia el Vía Crucis hacia el Monte Calvario por la calle San Lorenzo y Avenida Tláhuac. La primera caída es en Avenida Tláhuac y Zacatlán, la segunda en la entrada del panteón y la tercera en el interior. En el recorrido los ladrones llevan sobre la espalda troncos amarrados a sus brazos y se crucifican junto a Jesús cerca del Cerro Yahualica, alrededor de las 17:00 hrs. Para la crucifixión se construyó el año pasado un montículo que representa el Monte Calvario, en terreno que fue del panteón civil de San Lorenzo Tezonco y ahora pertenece a la Universidad Autónoma de la Ciudad de México.

Cuando bajan a Cristo en hombros, la gente acompaña con cantos religiosos la procesión que sigue la misma ruta del Vía Crucis para llegar a un templete de la explanada y colocar el cuerpo en el Santo Sepulcro, donde se queda aproximadamente 3 hrs. hasta que los asistentes se han ido. En la casa del señor Marcial Castillo (uno de los iniciadores de la representación) se organiza una comida para todos los participantes.
El sábado se dispone todo para celebrar a las 22:00 hrs. la Misa de Gloria en la explanada, las bancas de la parroquia se sacan y a todos los asistentes se les invita agua del pocito con pétalos de rosa. Cabe recordar la leyenda que cuenta que en 1850, cuando una fuerte epidemia de cólera asolaba la región, el Señor se le apareció a un anciano enfermo para indicarle que el agua de un pozo sería la cura, la gente corrió al sitio indicado y vieron que la imagen del Señor de la Salud de la Capilla se había renovado, y el pozo que antes estuvo sucio y enzolvado, ahora tenía el agua cristalina, ésta sería la medicina. El pocito está en el interior de una capilla frente a la Parroquia de San Lorenzo y se sigue extrayendo agua bendita para obsequiar en cantidades no mayores a 2 litros a personas que vienen de Tláhuac, Chalco, Milpa Alta, entre otros lugares. A las 24:00 hrs. se abre el sepulcro, Cristo habla con los ángeles, enseguida con sus discípulos y luego es subido con cuerdas y poleas al campanario, iluminado con una tenue luz hasta llegar a la parte alta del campanario para simular su ascensión al cielo; entonces una luz intensa se enciende hacia el público mientras Jesús desaparece. Ésta es la última representación de la Semana Santa en el pueblo de San Lorenzo Tezonco, la cual termina a la una de la mañana.
El día 3 de mayo se buscan padrinos para adornar las cruces de Cristo y los ladrones, colocándolas en el atrio de la parroquia, y se invita a comer a los asistentes con el dinero recaudado para Semana Santa que no se haya gastado.

Gracias a la participación y aportación económica de estas personas y a las que iniciaron el proyecto, se han cumplido ya 57 años de representación de la semana santa en el pueblo de San Lorenzo Tezonco, Iztapalapa.

A lo largo de todos estos años, el grupo de semana santa, ha sufrido una serie de cambios importantes, desde su estructura organizativa como ya se menciono hasta el programa, la forma y los lugares en que se lleva acabo, siempre con la finalidad de dar un mayor realce a nuestro evento y llevar un mejor mensaje a las miles de personas de los lugares aledaños que nos vienen a ver cada año. (Milpa Alta, Xico, Tláhuac, Tlaltenco, Tecomitl, Zapotitlan, Chalco, Tulyehualco, Xochimilco, San Gregorio, Puente Blanco, Culhuacán, El Molino, El Rosario, La Conchita, La Colonia del Mar, La Portillo, Nopalera, etc.)

Como apoyo principal que solventa los gastos que genera, la representación del vía-crucis, otros grupos que apoyan tanto económicamente como moralmente al grupo de semana santa son: la Delegación Iztapalapa, las asociaciones y comparsas de charros, el grupo Asociación de disfraces, las ligas de fútbol, los vecinos del pueblo en sus cuatro barrios; Guadalupe, San Lorenzo, San Antonio y San Salvador, los jóvenes y señoritas que conforman el grupo de actores de semana santa y que año con año se encargan de organizar diversas actividades y eventos para recaudar fondos.

Otras personas que prestan su trabajo para que esta representación salga adelante son los señores: Rosario Ambriz y Alejandro García, que se encarga de barnizar las cruces, Pedro Castillo, que se encarga de armar los templetes, Roberto Balderas y Juan Carlos Evangelista que prestan sus servicios como encargado de diseñar estenografías y la iluminación respectivamente.

Cabe señalar que la representación de semana santa en San Lorenzo Tezonco, da inicio el día Domingo de Ramos, pasando por el Jueves Santo, Viernes Santo y finalizando el Sábado de Gloria con la representación de la Resurrección; la cual, es un acto único a nivel delegacional y por lo cual, nos sentimos orgullosos, ya que ocupamos el segundo lugar en eventos de este tipo, después de Iztapalapa.

La representación de la Resurrección de nuestro señor se realiza en la explanada de la parroquia, inicia con la celebración de la misa de gloria a las 10:00 p.m. y finaliza a las 12:00 a.m. dando paso así a la representación, orgullosamente como ya se menciono, esta escena, solo se lleva acabo en éste lugar desde el año de 1998.

A continuación se presenta la estructura organizativa actual del grupo:

Sr. Armando Linares Morales.
DIRECTOR GENERAL

Sr. Pedro Castillo.
SUB-DIRECTOR GENERAL

Srita. Miriam Reyes Ibáñez.
COORDINADORA GENERAL

Sr. Christian Polvorilla.
REPRESENTANTE ADMINISTRATIVO

Sr. Alfredo González.
SUB-REPRESENTANTE ADMINISTRATIVO

Sr. Jesús Morales.
PRESIDENTE DE LA MESA DIRECTIVA

Sr. Florentino Ibañes.
SECRETARIO DE LA MESA DIRECTIVA

Sr. Roberto Balderas.
TESORERO DE LA MESA DIRECTIVA

Grupo Asociación Teatral San Felipe A.C. San Felipe Hueyotlipan, Puebla.

2008-02-05T09:49:00.000-08:00

Grupo Asociación Teatral San Felipe A.C. San Felipe Hueyotlipan, Puebla 1841.

(Qadish Pylýpos)

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָם
בית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

El pasado:

Contar las cosas es contar acerca de los seres humanos, de sus tristezas, sus creencias, esperanzas, su alegría, su fe, sus raíces y su herencia cultural, en el año de 1841 el Sr. Gabriel Gutiérrez García, nativo de San Felipe Hueyotlipan, a los 17 años tenía la inquietud de personificar Semana Santa en el pueblo que entonces lo acogía.

Con la ayuda de Sr. Rafael Gutiérrez, Sr. Margarito Carmona, Margarito Bravo Pintor, Juan Bravo, Candelario garcía Gutiérrez, Teodoro Bravo Pintor, Carlos Pérez Téllez y hoy día Jesús Romero Pérez, pero sobre todo el apoyo pionero del Pbro. Silverio Aguilar Quiroz (q.e.p.d.)

Dos costumbres que el tiempo se lleva:

Las alfombras; manifestación popular, de cada viernes de cuaresma se colocan el la puerta de cada casa; la flor amarilla de azomiate y la yoloxóchitl eran la base, es posible que su origen sea la interpretación del Éxodo 12:21-27

Sacrificio del cordero12:21 Llamó Moisés a todos los ancianos de Israel y les dijo: "Id en busca de reses menores para vuestras familias e inmolad la pascua. 12:22 Tomaréis un manojo de hisopo, lo mojaréis en la sangre que está en la vasija y untaréis el dintel y las dos jambas con la sangre de la vasija; y ninguno de vosotros saldrá de la puerta de su casa hasta la mañana. 12:23 Yahvé pasará y herirá a los egipcios, pero al ver la sangre en el dintel y en las dos jambas, Yahvé pasará de largo por aquella puerta y no permitirá que el Exterminador entre en vuestras casas para herir. 12:24 Guardad este mandato como decreto perpetuo para vosotros y vuestros hijos. 12:25 También guardaréis este rito cuando entréis en la tierra que os dará Yahvé, según su promesa. 12:26 Y cuando os pregunten vuestros hijos: "¿Qué significa para vosotros este rito?", 12:27 responderéis: "Este es el sacrificio de la pascua de Yahvé, que pasó de largo por las casas de los israelitas en Egipto cuando hirió a los egipcios y salvó nuestras casas."

Entonces el pueblo se postró para adorar.
Donde el ángel del señor pasa de largo al encontrar una marca en las jambas de la puerta de las casas de los hijos de Israel, escapando de la muerte los primogénitos; “la pascua del señor”.

La chirimica:

La chirimica es un instrumento de viento con sonido de congoja y tristeza que refleja el drama de todos los tiempos, la pasión y muerte del hijo de DIOS, los viernes de cuaresma, muy de madrugada, por las calles de la población el señor don Hilario Soriano García y don Margarito Pérez Bravo tocaban este instrumento de forma devota.

La dolorosa y una imagen de leyenda:

La madre del justo lo acompaña camino al monte calvario, a esta representación la acompañan dos imágenes que dan sentido religioso a la escenificación, la imagen de Jesús, con rostro bellísimo, con expresión serena, sublime, de perdón y piedad, se ha tejido una leyenda sobre esta imagen, además de la imagen de la madre dolorosa.

Presente y pasado:

La mayoría de la gente que hoy participa en escena es gente joven con un compromiso que pone su mejor esfuerzo, gente que siente que representa a su pueblo, que tiene raíces, historia y tradición.

San Felipe Hueyotlipan una comunidad viva:

Es devoción, fe, es herencia de nuestros mayores, que pervive en la participación de cientos de personas devotas que, directa o indirectamente participan, las alfombras de aserrín de la vía-crucis que unen a los vecinos, a padres, hijos y abuelos, los sonideros en alarde de participación técnica, las familias que regalan agua en la procesión, los altares de las tres caídas, el altar de dolores, son muchos detalles que hacen parte de todo un relevo de generaciones, un ejemplo de esto es la familia Téllez Hernández que se hace cargo de los palios y de la virgen de dolores año con año, desde los abuelos; o como también al señor Jorge García Romero, que con su mamá conserva un compromiso desde su bisabuelo, un compromiso consigo mismo que nace de la herencia de nuestros mayores y de la fe.

La escenificación:

El comité Pro-Judea agradece a los vecinos su cooperación, pues son muestras de su gran sentido de comunidad, y además todos los apoyos que generosamente se le brindan, pues hacen posible que se conserve esta tradición, la escenificación de los pasajes mas relevantes de la pasión de Cristo salvador son representados por casi 100 actores en disposición de la tradición religiosa.

La evolución hacia el futuro:

En el año de 2003 el comité Pro-Judea cambia, debido a la necesidad de que esta tradición de más de siglo y medio no se perdiera, sino más bien para conservarla, a continuación nombramos a los visionarios que tenían este ambicioso sueño de mejorar para bien su agrupación, ellos son:

Sr. Juan López Torres
Sr. José León Pioquinto Zempoaltecatl Meza
Sr. Gilberto Pérez Gutiérrez
Srita. Araceli García Rojas
Srita. María Tomasa Urizar Herrera

Ahora la agrupación adquiere el nombre y razón social de GRUPO ASOCIACIÓN TEATRAL SAN FELIPE A.C., la naciente organización tenía un gran compromiso conservar a la representación más longeva de la republica mexicana, de acuerdo a los estatutos y ante notario público se nombro a esta directiva para que guiara los destinos de la nueva organización estas personas son:

Sr. Juan López Torres
Tesorero

Sr. José León Pioquinto Zempoaltecatl Meza
Presidente

Sr. Gilberto Pérez Gutiérrez
Vocal

Srita. Araceli García Rojas
Secretaria

También se acordó que el cambio de directiva se realizaría apartir de entonces cada 2 años (acta constitutiva ante notario publico), la finalidad de la organización como asociación civil es la de fomentar las artes, el teatro y la participación en la comunidad, también la organización participa en eventos anuales como las fiestas patrias de su junta auxiliar municipal, el 15 de septiembre, además de presentar de manera exitosa en el teatro de la ciudad desde hace algunos años la obra el Mártir del Gólgota es así que a continuación mencionamos a parte del grupo de personas que conforman la organización actual:

Juan López Quiroz
Jesús

Rafael González
Simón Pedro

Rogelio Casas
Juan

Gilberto Pérez
Andrés

Marcelino Ramos
Santiago

Antonio Castillo
Tomás

Salomón Cruz
Judas Iscariote

Araceli Rojas
María

Adriana Romero
María Magdalena

Alejandro López Quiroz
Juan el Bautista

José León Pioquinto Zempoaltecatl M.
Herodes

Berta Méndez
Herodias

Jacqueline Hernández
Salomé

Itze Jazmín Tlacomulco
Betzabe

Antonio Romero
Boanerges

Gabriela Rojas
Ángel Gabriel

Antonio Rodríguez
Luzbel

Erika Urbano
Samaritana

Saraí Concepción Cruz
Cananea

Karina Rodríguez
Mujer pecadora

Mónica Romero
Ruth

Neyva Franco
Clefira

Andrea Romero
Martha

Mónica Romero
Rufina

Pilar Bravo
Tirza

Francisco Badillo
Caifas

José Luís Soriano
Anás

Cecilio Soriano
José de Arimatea

Martín Ruiz
Nicodemos

Marcelino Ramos
Escriba

Arturo Viñas
Fariseo

Antonio Romero
Levi

Kevin Guzmán
Gamabel

Oscar Alducin
Eliezer

Antonio Castillo
Savinti

Leonardo Romero
Sumus

Fabián Soriano
Amer

Mario Téllez
Anciano

Braulio Torres
Dat-am

Cristian Sandoval
Publicano

Gilberto Gutiérrez
Lázaro

Juan Mendoza
Neftaly

Daniel Martínez
Esau el ciego

Felipe de Jesús Sánchez
Primer Testigo

Gabriel Sánchez
Segundo Testigo

Daniel Martínez
Simón Saqueo

Oscar Alducin
Ciro

Juan Mendoza
Primer Sacerdote

Iván Titla
Joven Rico

Geovany Chávez
Heli

Víctor Hugo Ortega
Baltasar

Martín Soriano
Neali

Ubaldo Téllez
Dimas

Humberto Tlacomulco
Gestas

Joel Romero
Barrabas

Anayeli Soriano
Enoé

Marco Antonio Soriano
Aarón el ladrón

Ariadna Pérez
Trébol de Judea

Roberto Cruz
Poncio Pilatos

Maritza Bravo
Claudia

Jesús Hernández
Capitán Mario

Mauricio Tlacomulco
Capitán de armada

Rodrigo Rojas
Samuel Beli-Beth

Jorge Mena
Malco

David Romero
Centurión

Antonio Téllez
Flavio

Iván Rodríguez
Heraldo

Jesús Soriano
Criado

José Bertado
Lucio

Julio César Hernández
Daravias

Alejandro López Quiroz
Longinos

Marcos Rojas
Mézala

Felipe Torres
Alejandro

Bertin Soriano
Micas

Ricardo Soriano
Arrio

Emmanuel Soriano
Quinto Cornelio

Arturo Viñas
Jacob

Mónica Romero
Serafia (Verónica)

Karina Rodríguez
Saraí

Alejandra Pérez
Rebeca

Alberto Romeo
Hijo de Samuel

Ricardo Bautista
Juda ben-hur

Josué López Quiroz
Simón Sirineo

Felipe de Jesús Sánchez
Niño poseído

César Zamudio
Director General

Juan López Torres
Tesorero

El Vía-crucis viviente más antiguo de México:

En este 2007 la tradición de la semana santa en san Felipe Hueyotlipan cumplió 167 años de representación ininterrumpidos, es un orgullo para Puebla y los poblanos que aquí en nuestro estado contar con esta hermosa tradición que nació en aquel ya lejano año de 1841 y en este 2007 cumple 167 años pero muy en especial hay un hombre al cual se debe la metamorfosis tan grande de esta organización teatral en los últimos años es el señor Juan López Torres que es dedicado para hacer que esta bella tradición no decaiga, y lo hace sacando recursos por medio de rifas, bailes, etc., si alguien desea aportar para las necesidades de esta organización teatral ellos tienen autorizados por hacienda recibos deducibles de impuestos (facturas), es una asociación civil con fines no lucrativos, para mayores informes acerca de esta tradición comunicarse a:

TEL: 2-88-26-12 con el señor Juan López Torres.

En fin que más podríamos decir no alcanzarían las palabras para hablar de esta mítica tradición orgullosamente poblana, lo único que les podríamos decir es: “semana santa en san Felipe Hueyotlipan tiempo de reflexión de un pueblo de fe”, los esperamos a todos el próximo año.

El Mártir del Gólgota: una tradición de más de siglo y medio, donde se mezcla la religiosidad del pueblo con rica manifestación popular.

Grupo Experimental Proyección Juvenil Santa Ana Chiautempan, Tlaxcala.

2008-02-05T09:46:00.000-08:00

Grupo Experimental Proyección Juvenil Santa Ana Chiautempan, Tlaxcala 1964.

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָם
בית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

Santa ana chiautempan, lugar de tradiciones y costumbres, anclado al pie de la montaña Malintzi o Matlalcueyetl; cuya sombra cobija a sus habitantes de este lugar, donde vemos pasear por las calles a gentes, siempre progresistas, llenos de inquietudes y con anhelos de superación, basada en sus leyendas y costumbres.

Corriendo el año de 1963 dos jóvenes inquietos José espinoza y Edmundo meneces, se reunían con un grupo de amigos en los cuales habían visto que la mayoría tenía inquietudes e ideas creativas y que podían proyectar el progreso de sus comunidad, e idearon unir datos bíblicos y apoyándose en el escritor Enrique Pérez Escrich y en algunos otros, formaron el libreto para realizar una obra teatral que hiciera concienciar al pueblo con la representación de la pasión de Jesucristo.

Ya casi todos ellos eran integrantes activos de la a.c.j.m. de la parroquia de nuestra señora santa ana, por lo consiguiente católicos y de creencias fervientes y en el año de 1964 decidieron realizarla.

Con altibajos se desarrollo este grupo, durante varios años en el cual pasaron a formar parte de el entre muchos otros jóvenes entusiastas los propios José Espinoza, Edmundo Meneces, Jaime Rugerio, Gonzalo Pérez, Leonardo espinosa, Pedro Meneces R; Fernando rugerio, Cruz Gutiérrez, Elizabeth Fragoso, Graciela Cocoletzi, María Elena Castillo y otros mas que no dejaron que decayera el grupo y en años posteriores fueron sumándose más y más, como es el caso de Sebastián Zamora, Lázaro Rosas, etc.

Pero por otra parte fue duramente criticado por algunos residentes de la población, pensando en que iban a desvirtuar el acto tan religioso para ellos, creyéndolos inclusive un tanto irreverentes, por lo que optaron en prepararse y estudiar en la biblia para poder representar las escenas lo más apegado a ella, para ese entonces y la tenacidad del grupo que ya era bastante fuerte (60 ó 70 jóvenes para la obra) y en el cual destacaban varios de ellos por au entusiasmo y liderazgo para atraer a otros.

En el año de 1975, cuando vuelve a caer la estafeta en algunos de los jóvenes iniciadores cobra mas fuerza, en 1976 se realiza la obra la cual ya fue vista con buenos ojos, sobre todo por aquellos que visitaban nuestra ciudad en las vacaciones de semana santa.

Por el empuje, críticas positivas y por la magnifica representación, la obra fue presentada en la ciudad de México en el programa Siempre en Domingo, en su sección México, magia y encuentro, conducido por el señor Raúl Velasco (q.e.p.d.) en donde se presento la escena de la segunda caída, la cual fue muy aplaudida por el público asistente, y los comentarios positivos de dicho conductor, así mismo se aprovecho para invitar a todos los que quisieran venir a visitar nuestra ciudad y ver la obra completa.

Los participantes de esta escena: Guillermo Xicohtencatl (como Jesús), María de los Ángeles luna (como María madre de Jesús), como participantes protagonistas y algunos otros como Rogelio Zarate, Gaudencio Ahuatzin, José Cahuantzi, Estela Olivares, Eva Zamora, roca María Solís, Jorge Puebla, Sabino Pastrana, Javier Saloma, etc.; fueron dirigidos por Edmundo Meneces, Sebastián Zamora, y Jaime Rugerio los cuales aparecen al frente del grupo.

Al regreso del exitoso viaje y ante la invitación a los foros televisivos, para una segunda presentación, se vio la necesidad de ponerle al grupo un nombre, un escudo, un lema, unos estatutos, para el mejor comportamiento de este.

Se llevó a cabo la elección de sus dirigentes el día 9 de mayo de 1976, según el acta levantada ese mismo día que se reproduce y se anexa, quedando como coordinador general Edmundo Meneces, el día 16 de mayo, de ese mismo año en la que se hizo una invitación a los socios (83 según la lista de ese año), para ponerle nombre, el lema y el escudo y de entre tantos nombres y lemas se acepto el propuesto por Edmundo meneces: “Grupo Experimental Proyección Juvenil”, y con la participación de Sebastián Zamora se hizo el lema: “por la juventud tradiciones y costumbres”, y posteriormente se hizo el escudo con la participación de otros socios más.

Las actividades del grupo tenían que ser: sociales, culturales y deportivas en las que cada uno de los socios aportaban sus dotes, realizándose así eventos de música, canto, poesía, obras teatrales como el Juan Tenorio, participación en las fiestas del pueblo, como el 15 de septiembre, navidad, 10 de mayo, carnaval, así mismo se participo en la primera feria nacional del sarape con una candidata a reina y se contaba con un equipo de fútbol en la liga municipal, la noche del 9 de mayo de 1976, se llevo serenata a las madrecitas chiautempenses y a algunas otras.

Ya con el grupo fortalecido, se volvió a la ciudad de México en el año de 1977, llevando la escena del sanedrín, casi con los mismos actores agregándose José Espinosa en la actuación, de la cual se grabo la representación y entrevista con el señor Raúl Velasco (q.e.p.d.)

Tal éxito animo a mas jóvenes a integrarse y prepararse cada vez mas en sus personajes para su representación de cada año tras año, por los cuales han desfilado un sin fin de ellos con verdaderos dotes artísticos, llevándolos también su fe religiosa la cual les hace vivir sus personajes, llenándolos de satisfacción personal, por lo que algunos de ellos que se iniciaron en el grupo y en la actualidad se han convertido en integrantes de otros grupos como es el caso del grupo nosotros por tradición, o como el director del grupo porqué, que aquí se hizo en sus inicios y en la actualidad es reconocido como el mimo de tlaxcala Rogelio Peredes, así mismo está Fernando Rugerio conocido como el payasito tolin que también estuvo en este grupo.

En la actualidad el Grupo Experimental Proyección Juvenil sido invitado para llevar la representación a otros estados de la republica mexicana, tal es el caso de Querétaro, Puebla, Estado de México, etc., en la actualidad estos son los dirigentes de este grupo que pone muy en alto el nombre de santa ana chiautempan:

Enrique Lima Dávila

Arturo Solís Flores

Antonio Carvajal Pérez

Juan Jiménez Secua

Jesús Lima Meneces

José Guadalupe Ahuatzin García

Ojala que el ejemplo de estos jóvenes perdure a través del tiempo y que los de la actualidad impulsen a nuestra niñez, como a toda la ciudadanía a cultivar una mente sana y con ello a dignificar a nuestro pueblo.

Para mayores informes comunicarse a los correos electrónicos: limaestudio@hotmail.com, con Enrique Lima Dávila y medusa_12monster@hotmail.com, con Antonio Carvajal Pérez.

Grupo Unidos por Cristo Xonaca, Puebla.

2008-02-05T09:41:00.000-08:00

Grupo Unidos por Cristo Xonaca, Puebla 1956.

(Auyutha l´Mshyja)

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָם
בית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

1956
En el barrio de Xonaca empieza la representación viviente de la pasión de nuestro señor Jesucristo, ya que esta es una tradición que se lleva acabo desde hace aproximadamente 51 años, esta tradición comienza en el año de 1956 en idea de las siguientes personas:

Pbro. Ignacio Alarcón
Sr. Constantino Archundía
Sr. Adrián García
Sr. Domingo Salazar
Sr. Miguel Muñoz

Estas personas vivían en el barrio de Xonaca ubicado al oriente del estado de Puebla; esta representación, se llevaba acabo con la cooperación de los colonos, saliendo acompañados de las imágenes (Jesús de Nazaret y la virgen María) estas están actualmente en la iglesia, los apóstoles salían con ropa negra y los romanos, con fe, devoción y cantos, salían en procesión acompañadas por gente del barrio, esta procesión era solo en el atrio del templo de la candelaria (Guadalupe Xonaca), ubicada en la 22 oriente y 22 Norte; estas imágenes se llevan en un anda de madera, a continuación enlistamos a los primeros participantes de esta tradición:

Pbro. Ignacio Alarcón
Sr. Constantino Archundía
Sr. Adrián García
Sr. Domingo Salazar
Sr. Miguel Muñoz
Sr. Javier Archundía
Sr. Alejandro Archundía
Sr. Alonso Gil
Sr. José Avellaira
Sr. José Ánimas
Sr. Gaspar Archundía
Sr. José Flores
Sr. Miguel Muñoz
Sr. José Conde Ramírez

1961

Al paso de los años se fue mejorando la escenificación, apoyando esta tradición con muestras de fe y devoción invitando a los colonos a participar en esta solemne procesión, en 1961 toman la responsabilidad del grupo las siguientes personas:

Sr. Adrián García
Sr. José Avellaira
Sr. José Flores
Sr. Carlos Hernández

Este año se adquiere al señor del santo entierro, este Cristo lo hacen con goznes (movimiento en el cuerpo), lo elaboran los hermanos casco de Cholula, Puebla, para este año hubo ya modificaciones saliendo a las calles, con la cruz a cuestas de esta imagen alrededor de 120 kg., caminando por las colonias donde se representaban las tres caídas de nuestro señor Jesucristo: Xonaca, iglesia de San Nicolás de Bari (primera caída), Azteca, Ampliación lomas del 5 de mayo, Iglesia de San Felipe de Jesús (segunda caída) y Luz del Alba (tercera caída), esta representación duraba toda la semana mayor de lunes a viernes santo se representaban algunos pasajes más importantes de la vida de Jesús de los que las personas que recuerdan para hacer esta historia por ejemplo:

Lavatorio de pies
Ultima Cena
Marcos
Traición de Judas

Entre otros, en esta procesión de igual manera salían las imágenes en un anda de metal que pesa alrededor de 500 kg. , de igual manera era cargada por los mismos colonos y gente que visitaba el barrio de Xonaca en la semana santa ya que acudían de muchos lugares, incluso del interior de la republica mexicana, en este periodo de 1956-1964 los diferentes sacerdotes que ayudaron a crecer la escenificación son:

Pbro. Adolfo Briones
Pbro. Salvador
Pbro. Manuel Melo
Pbro. Adolfo Silva (congregación de los hermanos de Jesús)

1964

La tradición del vía-crucis se fortalecía cada vez más esta tradición se hacia mas presente entre la gente de la colonia con muestras de apoyo en todos los sentidos económicamente, moralmente, etc.

En el año 1964 hacen modificaciones en la dirección y coordinación de esta representación del barrio dejando como representantes:

Capellán Froilan González
Sr. José Felipe Avellaira González
Sr. Antonio Báez

En estas personas nace la idea de llevar a más grande la procesión, visitando mas colonias haciendo participar a la gente y deciden llevar la procesión a las siguientes colonias:

Xonaca
Azteca
10 de Mayo
Infonavit la Ciénega
Infonavit la Rosa
Ampliación de lomas del 5 de Mayo
Luz del Alba

Esta tradición sufre cambios para el mejoramiento de la representación, se elimina las escenificaciones de lunes a miércoles santo, solo se representando en jueves y viernes santo, el día jueves santo sufre modificaciones haciendo la aprensión en la capilla de San Carlos Borromeo ubicada en la calle Miguel Negrete en la colonia Ampliación de lomas del 5 de Mayo, el viernes santo el recorrido es de 10.5 km., modificando la escenografita con nuevos cuadros, diálogos, los colonos se hacían presentes con alfombras de aserrín, altares, cantos, incorporándose mucha gente para el beneficio de la representación, los colonos encarnando a los personajes de aquella época, cambiando vestuarios, etc.

Esta tradición se fortalecía con el pasar de los años, después de 8 años de solo representar con imágenes, toma vida el papel de Cristo con los señores:

Sr. Miguel Salazar (finado); con 3 años de participación en este grupo
Sr. Ignacio
Sr. Fidel Machorro, con 2 años de participación en este grupo
Sr. Luís, con 2 años de participación en este grupo
Sr. Luís Clemente, con 3 años de participación en este grupo
Sr. Sergio González Simancas (actual), con 15 años de participación en este grupo
En este año surgen nuevas ideas a cargo de los representantes consiguiendo algunas personas de apoyo económico y material para el grupo (programas, palma, escenarios, etc.), con la ayuda del gobierno del estado surge la representación en templetes patrocinados por el mismo, con el paso de los años se agregan nuevos pasajes bíblicos que a continuación se mencionan:

Hijo prodigo
Viuda de Nain
Sermón de la montaña
Elección de los Apóstoles
Centurión
Jesús se despide de su madre
Ciego
Jesús y los niños
La samaritana
María magdalena
Resurrección de Lázaro
Epiléptico
Mujer cananea
Jesús arroja a los mercaderes del templo
Mujer Adultera
Traición de Judas
La pascua con los discípulos
Unción en Betania
Lavatorio
Aprensión
Juicio ante Anás
Juicio ante Caifas
Negaciones de Pedro
Primer juicio ante Pilatos
Juicio ante Herodes
Segundo juicio ante Pilatos
Primera caída (las mujeres piadosas)
Pequeño Marcos
Segunda caída (encuentro con María)
Simón de Cirene
Judío errante
Tercera caída (María magdalena)
Verónica
Crucifixión
2003

En el año 2003 el señor Felipe Avellaira González decide dejar en manos de las siguientes personas esta tradición:

Capellán Froilan González
Sr. Martín Islas Romero
Sr. Marcos Moreno
Sr. Pedro González
Srita. Claudia Flores

Estas personas deciden poner nombre a este grupo llamándolo Grupo Unidos por Cristo, semana santa en Xonaca, modificando algunos vestuarios de los ya existentes entre muchas cosas, agregando nuevos pasajes bíblicos:

Pérdida de Jesús
Bautizo de Jesús
Jesús en casa de Mateo
Joven rico
Ultima tentación
Kirno

Estos representantes den iniciativa a la difusión de esta tradición de Xonaca barrio conocido por los poblanos buscando y encontrando grandes respuestas con el señor Felipe González este trabajador del gobierno ayuda a la difusión, seguridad publica, vial, ambulancias, intercomunicadores, etc., logrando con ello que mucha gente conozca esta tradición en el barrio, interesándole y visitándola en semana santa esta representación que a muchos hace sentir, reflexionar, convivir, ayudar a los demás, impulsando a la comunidad a integrarse mas a esta tradición invitando a poner alfombras de aserrín, flor, papel picado, entre muchas mas ya que estas alfombras son producto de la imaginación, fe, devoción que son dignas de admirar; en este año cambian las cruces de los ladrones Cristo.

La cruz hasta el año de 1996 pesaba 40 kg., modificándola a una cruz que pesa aproximadamente 75 kg., logrando así una representación más realista a los años anteriores.

2007

En el año de 2007 deciden renovar para que esta tradición trascienda y tenga ideas nuevas dejando en manos de:

Capellán Froilan González
Sr. Martín Islas Romero
Sr. Julio Abraham Avellaira
Srita. Yiblean García Avellaira

Actualmente se cuenta con aproximadamente 50 actores escenificando la pasión de Cristo, a continuación mencionamos a algunos de ellos:

Sergio González simancas
Jesús

Héctor Córdoba
Apóstol

Leonardo Moreno
Apóstol

Eduardo Avellaira
Apóstol

Saúl Avellaira
Apóstol

Uriel Avellaira
Apóstol

Julio Abraham Avellaira
Apóstol

José Ramírez
Apóstol

Fernando Hernández
Apóstol

José C. Hernández
Apóstol

Carlos Mendoza
Apóstol

Fernando Méndez
Apóstol

Eduardo López
Apóstol

José Raúl Ruiz
Apóstol

Rene
José

Lucila Hernández Reyes
María

Mayra
Pueblo

Alma
Pueblo

Armando Castillo López
Pueblo

Jennifer González Jiménez
Pueblo

Adriana González Jiménez
Samaritana

Yiblean García Avellaira
Verónica

Cecilia Morales Monterrey
Laura

Ana Laura
Viuda de Nain

Guadalupe González
Martha

María
Carmen

Alma Bonilla Aldama
U. Betania

Dulce Sánchez González
Hija

María Angélica Velásquez
Madre de Samuel Beli-beth

Alejandro Castillo López
Lázaro

J. Arturo Morales Reyes
Jesús a los doce años

Martín Islas Romero
Padre del epiléptico

José
E. Roban

Alfredo González
Ladrón

Martín Islas Ramírez
Capitán

Reyes Pérez Escalante
Soldado

José Luís García Avellaira
Soldado

Jessica Moreno Camacho
Salomé

Angélica Cuevas García
Herodias

César Islas Ramírez
Herodes

Entre otros más que participan como pueblo, soldados, sacerdotes, etc., en este grupo cabe mencionar que cada persona que desea participar en esta representación es bienvenida, solo se pide que tenga ganas, fe, devoción y compromiso por lo que va a representar, de igual manera cada persona se encarga de sus vestuario y al gusto que lo desee.

El grupo coopera económicamente, algunas cooperaciones son de patrocinadores por ejemplo el heroico ayuntamiento que otorga los templetes para la escenificación dentro del atrio de la iglesia, seguridad, etc., así dando vida a algunos pasajes de la Biblia que a continuación se mencionan:

Pérdida de Jesús
Bautizo de Jesús
Jesús en casa de Mateo
Joven rico
Ultima tentación
Kirno
Hijo prodigo
Viuda de Nain
Sermón de la montaña
Elección de los Apóstoles
Centurión
Jesús se despide de su madre
Ciego
Jesús y los niños
La samaritana
María magdalena
Resurrección de Lázaro
Epiléptico
Mujer cananea
Jesús arroja a los mercaderes del templo
Mujer Adultera
Traición de Judas
La pascua con los discípulos
Unción en Betania
Lavatorio
Aprensión
Juicio ante Anás
Juicio ante Caifas
Negaciones de Pedro
Primer juicio ante Pilatos
Juicio ante Herodes
Segundo juicio ante Pilatos
Primera caída (las mujeres piadosas)
Pequeño Marcos
Segunda caída (encuentro con María)
Simón de Cirene
Judío errante
Tercera caída (María magdalena)
Verónica
Crucifixión

En este grupo se cuenta con personas que están unidas con una sola finalidad: servir a DIOS y dar a conocer parte de la vida de Jesús a las demás personas, durante este tiempo se hicieron cambios como salir descalzos de la iglesia, que los golpes de los azotes fueran a la espalda de los que escenificaban a Jesús y a los ladrones, se cambio ropa de los apóstoles que era de satín a una tela rustica, y se hace la crucifixión con la representación de Jesús y los ladrones ya que solo se hacia con imágenes, los ensayos los hacemos todos los domingos apartir de la primera semana de enero de las 9:00 a.m. a las 14:00 p.m. en el atrio de la iglesia.

DOMINGO DE RAMOS

Inicia a las 8:00 a.m. saliendo de la iglesia de Guadalupe y Candelaria de Xonaca se hace un recorrido por las colonias:

Xonaca
Azteca
10 de Mayo
Infonavit la Ciénega
Infonavit la Rosa
Ampliación de lomas del 5 de Mayo
Luz del Alba

Con la imagen de la entrada triunfal a Jerusalén (San Ramitos), en una plataforma de madera que es cargada por los apóstoles, estos acompañados de la gente del grupo y pueblo representando a los judíos y vírgenes que van descalzos y llevan palmas, acompañados también por personas del barrio acompañando con palmas y cantos, regresando a la iglesia con la entrada triunfante a Jerusalén a las 12:00 p.m. para la eucaristía de la bendición de las palmas.

JUEVES SANTO

Iniciamos con la eucaristía del lavatorio de los pies, bendición del pan elaborado por el capellán Froilan González y una vez terminada la eucaristía se hace la representación de la aprensión en la iglesia de San Borromeo pasando por algunas colonias:

Ampliación de lomas del 5 de Mayo
Luz del Alba
Xonaca

Cabe mencionar que los soldados romanos llevan cargando la imagen de Jesús de Nazaret aprendido en el huerto, hasta la iglesia de Guadalupe Xonaca, en donde se escenifica:

Pérdida de Jesús
Bautizo de Jesús
Jesús en casa de Mateo
Joven rico
Ultima tentación
Kirno
Hijo prodigo
Viuda de Nain
Sermón de la montaña
Elección de los Apóstoles
Centurión
Jesús se despide de su madre
Ciego
Jesús y los niños
La samaritana
María magdalena
Resurrección de Lázaro
Epiléptico
Mujer cananea
Jesús arroja a los mercaderes del templo
Mujer Adultera
Traición de Judas
La pascua con los discípulos
Unción en Betania
Lavatorio
Aprensión
Juicio ante Anás
Juicio ante Caifas
Negaciones de Pedro
Primer juicio ante Pilatos
Juicio ante Herodes
Segundo juicio ante Pilatos
La sentencia de Jesús

Al terminar los soldados y apóstoles hacemos unas guardias, apóstoles a velar al santísimo y soldados a Jesús de Nazaret (hasta el amanecer), mientras tanto las vírgenes, Jesús y los ladrones se retiran a descansar para el otro día.

VIERNES SANTO

Por la noche del jueves santo y viernes santo por la mañana los colonos aportan con calles adornadas por enramadas, banderillas con guías de papel o plástico picado, altares, alfombras de aserrín, flores, que son elaboradas por la imaginación de los colonos que algunas de estas alfombras que en su mayoría son dignas de admirarse ya que casi el 80 por ciento del recorrido es adornado, solo se pude dar información superficial ya que los colonos no recuerdan la fecha de iniciación de estas ya que solo lo hacen por devoción.

Durante el recorrido, los apóstoles llevan cargando una cruz que pesa alrededor de 100 kg., que es de la imagen del señor del santo entierro, esta cruz no se arrastra.

El representante de Jesús lleva a cuestas una cruz que pesa 75 kg., durante el recorrido se le castiga con azotes, corona de espinas, burlas, etc., los ladrones llevan a cuestas un tronco en la espalda que pesa 10 kg., y a estos también durante el recorrido se les castiga con azotes, en el vía-crucis es llevada un anda de metal con la imagen de Jesús de Nazaret que pesa 500 kg., y es cargada por los colonos, también llevan un anda de madera con la imagen de la virgen María que es cargada por las señoritas que participan en el grupo, durante el vía-crucis se escenifican:

Primera caída (las mujeres piadosas)
Pequeño Marcos
Segunda caída (encuentro con María)
Simón de Cirene
Judío errante
Tercera caída (María magdalena)
Verónica
Crucifixión en el atrio de la iglesia

Durante el recorrido se pueden observar muestras de fe, devoción, etc., por los colonos acompañando de igual manera que los integrantes del grupo descalzos, llorando por el castigo que recibe Jesús y los ladrones, orando durante las 14 estaciones que realizamos dentro del recorrido, estos altares los ponen las propias personas por donde pasa la procesión, nos acompañan un aproximado de 4000 personas que viven junto con nosotros la pasión y muerte de nuestro señor Jesucristo, al final de la representación viviente de semana santa los actores damos gracias a DIOS porque todo salio como se esperaba.

CLXIV Representación de la pasión de Cristo en Iztapalapa D.F.

2008-02-05T09:37:00.000-08:00

CLXIV Representación de la pasión de Cristo en Iztapalapa D.F. 1843.

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָם
בית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

El Vía Crucis es el camino de la cruz, el recorrido que hace Jesús coronado de espinas, cargando el travesaño donde será clavado, hacia la cima del monte Calvario. Jesús recibe los azotes e insultos de la guardia romana, cae exhausto en tres ocasiones y vive además el inmenso dolor de su madre, María, quien presencia el recorrido de su sacrificio público.

En Iztapalapa, la Representación de la Pasión de Cristo se realiza desde el año 1843, cuando una epidemia de cólera morbus impactó mortalmente a sus habitantes. Luego de haber implorado ayuda al Señor del Santo Sepulcro de la Cuevita, y tras no registrarse una muerte más, 10 años después, los iztapalapenses expresaron su agradecimiento organizando la primera Representación de la Pasión de Cristo como parte de este tributo.

Tan viva ayer como en el presente, Iztapalapa se convierte en la antigua Jerusalén y sus calles representan la vía dolorosa de Jesucristo. En estos días actores y espectadores se funden en un mismo escenario en el que se recuerda la última cena de Jesús, con sus 12 discípulos; la traición de Judas, quien entregó a Jesucristo para que fuera sentenciado y condenado a muerte; el Vía Crucis, la Crucifixión; y por segundo año consecutivo, la Resurrección de Cristo, misma que se realiza la noche del sábado, enriqueciendo aún más la visión cultural y religiosa del pueblo de Iztapalapa sobre la vida y muerte de Jesús de Nazaret.

La muerte de Jesús en la cruz marca el fin del Vía Crucis y la resurrección será el último capítulo de la Representación. Tras finalizar, miles de visitantes emprenden el retiro con su fe fortalecida y dispuestos a regresar cuando Iztapalapa se convierta nuevamente en Jerusalén, en una fiesta que simboliza la renovación de la humanidad misma.

La Representación de la Pasión en los ocho barrios de Iztapalapa.

Sin duda la Representación de Semana Santa en el pueblo de Iztapalapa es la más significativa de las que se llevan a cabo en toda la República Mexicana, debido no solo al número de actores que participan, sino a la cantidad de personas que visitan esta localidad en Jueves y Viernes Santo, lo que la ubica también entre las más importantes del mundo. Es una festividad que da identidad a Iztapalapa, convirtiéndola en centro de la atención de millones de personas.

Esta tradición nació cuando una epidemia de cólera morbus atacó a los habitantes en 1833, dejando a su paso una gran cantidad de muertes. No se dispone de datos suficientes para saber cuantas personas fallecieron, pero se tiene la certeza de la epidemia en un libro de entierros de la Parroquia de San Lucas.

"En dos de septiembre de Mil ochocientos treinta y tres tomé posesión de este curato en el de Interino por nombramiento del Ilustrísimo y Venerable Cabildo y quedan en blanco las hojas anteriores para que cuando se restablezca el Bachiller Don Miguel Guerrero, que era el encargado de esta Parroquia, puedan asentar las partidas pertenecientes a su tiempo y las que en apunte habrán sueltas en el Libro de bautismos, pues el mucho trabajo e la presente Epidemia del Cólera Morbus no le dio lugar para escribirlas en sus propios Libros, por lo cual en los demás Libros haré lo mismo para que de esta fecha que son a mi cargo, se asienten las partidas corrientes, y para que conste lo firmo en Yxtapalapa a 2 días del mes de Septiembre de 1833. Luís Alonzo."
Se dice que una procesión de niños y jóvenes acudió al Santuario a pedir al Señor del Santo Sepulcro que los ayudara con la erradicación de la epidemia y se celebro una misa. Era el mes de septiembre y para el 14 de octubre se registró la última muerte por cólera, considerando entonces los pobladores que la imagen les concedió el favor solicitado. En agradecimiento, los habitantes de Iztapalapa prometieron celebrar cada año una misa para recordar el favor recibido, se instituyó así la fiesta de "Los Solteros de Septiembre".

Como otra muestra de agradecimiento, dio inicio la representación de Semana Santa a partir de 1843.

Las procesiones y representaciones se hacían antes con imágenes escultóricas pertenecientes a la Parroquia de San Lucas y al Santuario del Señor de la Cuevita, aunque se ha perdido en la memoria hasta que año fue así y en que momento empezaron a ser los habitantes nativos del pueblo los que encarnaron a cada uno de los personajes. Sin embargo, hay algunas imágenes que siguen siendo parte importante en las procesiones y en algunas escenas de la Representación de Semana Santa.

El Domingo de Ramos una imagen del Señor de Jerusalén es tomada de la casa del mayordomo en turno para ir en la procesión por diferentes calles del pueblo hasta llegar al medio día a la parroquia de San Lucas a escuchar misa; al terminar ésta, el recorrido continúa hasta llegar al Santuario del Señor de la Cuevita, donde la imagen sólo va de visita y luego regresa a la casa del mayordomo, quien invita a los acompañantes a comer. Desde hace unos 30 años la imagen escolta la procesión del domingo de Ramos y cada año cambia esta mayordomía. Esta es una de las mayordomías más importantes del pueblo.

El Jueves Santo otra imagen participa en la Representación, es una del Divino Salvador, que pertenece a la parroquia de San Lucas, en cuyo interior, justo al cruzar la puerta principal, se le coloca en una prisión que se adorna con diversas frutas, aludiendo al Huerto de los Olivos, y permanece ahí toda la noche.

La Dolorosa, que tiene su altar también en la parroquia de San Lucas, acompaña la procesión del silencio el Viernes Santo por la noche; es llevada al Santuario del Señor de la Cuevita y ahí permanece incluso hasta el día lunes, cuando vuelve a su templo. En la procesión también fue llevada por algún tiempo la imagen del Señor del Santo Sepulcro, pero luego de ser restaurada, y por consejo de los restauradores y de las autoridades del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) ya no ha sido posible sacarla. Fue importante la visita que esta imagen hizo a cada uno de los ocho barrios en 1975 con motivo del Centenario del Santuario.

El resto de las imágenes que fueron algún tiempo protagonistas de la Representación de Semana Santa en Iztapalapa se encuentran en la parroquia de San Lucas y en el Santuario de la Cuevita, aunque la de Simón Cirineo, por su mal estado de conservación, ha quedado olvidada en una bodega del Santuario. Y otras definitivamente se perdieron.

Actualmente existe un Comité Organizador de Semana Santa (instituido como Asociación Civil) cuya mesa directiva esta conformada por un presidente, un vicepresidente, un secretario, un tesorero y cinco vocales. La convocatoria para los personajes principales es colocada en espacios públicos en enero, y a finales del mismo mes se inician los ensayos en la casa del señor Juan Cano Martínez.
Es requisito indispensable que los participantes sean nativos del pueblo, en el caso de Jesús y la Virgen Maria deben ser solteros. Participan alrededor de 150 actores, algunos han representado su papel por varios años, cada uno compra su vestuario y para gastos de organización y escenarios, el Comité Organizador solicita cuotas voluntarias a locatarios de mercados cercanos a los habitantes del pueblo y a los nazarenos.

El apoyo logístico y económico por parte de las autoridades delegacionales es muy importante. Los remanentes de cada escenificación se depositan en una cuenta bancaria y pueden ser utilizados para gastos funerarios en caso de fallecimiento de uno de los socios o de algún familiar.

La Representación inicia el Domingo de Ramos con una procesión de los actores, nazarenos y vecinos, que parte de la calle Aztecas y se dirige con la imagen del Señor de Jerusalén a la parroquia de San Lucas para la bendición de las palmas.
En la procesión destaca el clarín que acompaña a la Virgen con la Magdalena.
Luego se dirigen al Santuario del Señor de la Cuevita simulando la entrada de Jesús a Jerusalén; la peregrinación continúa unas horas más.

El Jueves Santo se hace una procesión que alude a la visita de las siete casas, aunque en este caso se visitan los ocho barrios del pueblo: San Lucas, San Miguel, Santa Bárbara, San Pedro, San Pablo, La asunción, San José y San Ignacio; posteriormente se dirigen al Santuario de la cuevita, donde se celebra una misa.

Por la noche, en la explanada del Jardín Cuitláhuac, se escenifica la ultima cena, decorado con columnas romanas, al otro lado de la explanada, un escenario monumental con escaleras color rojo servirá de corte romana al día siguiente. Después del Ángel, Cristo y los apóstoles suben las escaleras, celebran la Cena, y al término de la misma se hace el Lavatorio de Pies.

Aproximadamente a las 22:00 horas, se dirigen al Cerro de la Estrella para representar la Oración del Huerto de los Olivos. El diablo aparece tras una llamada para decirle a Jesús que no vale la pena sacrificarse por los hombres. Al final, el diablo desaparece y el acto culmina con la frase ¡Hágase señor tu santa voluntad!

En forma simultanea, se lleva a cabo en la explanada del Jardín Cuitláhuac el Segundo Concilio y la Venta de Jesús por Judas Iscariote, luego, el primero será aprehendido en el Huerto de los Olivos.

El Viernes Santo inicia a las 9:00 horas con una procesión por los ocho barrios que culmina en el escenario de la explanada del Jardín Cuitláhuac. Jesús es traído de la cárcel (ubicada en la casa de los ensayos) y es presentado a Poncio Pilato quien lo mandara a la corte de Herodes, quien le pedirá que haga el milagro de resucitar a David para creerle que es Hijo de Dios. Como Jesús se niega, es enviado nuevamente con Pilato, y finalmente dicta la sentencia anunciada por los clarines.

También Barrabás ha entrado a escena al forcejear con los soldados romanos.
Jesús es azotado y ceñido con una corona de espinas reales. De fondo, la "marcha dragona".

Sigue entonces la procesión del Vía Crucis, una vez que los sayones entregan a Jesús la cruz de 90 kilos. En el trayecto se representan las tres caídas: la primera en la calle de Ayuntamiento, la segunda en Cuauhtémoc y la tercera en la esquina de Cuauhtémoc y Lerdo, lugar denominado "el pocito", donde la Verónica sale al encuentro de Jesús.

Mas adelante, en la calle Estrella, donde inicia el ascenso al Cerro de la Estrella convertido en Gólgota o Monte Calvario, la samaritana ofrece agua a Jesús y Simón Cirineo le ayuda a cargar la cruz. Lo han acompañado más de dos mil nazarenos (conformados en una asociación desde 1895) vestidos con túnicas moradas, coronas de espinas adornadas con flores y cargando cruces de todos tamaños, algunos van descalzos, también soldados a caballo. En total, se recorren cerca de cuatro kilómetros.

Alrededor de las 15:00 horas culmina la representación con la crucifixión de Jesús, junto con Dimas y Gestas, y con el ahorcamiento de Judas a un costado.
Destaca, además, el momento en que las cruces de todos los nazarenos son colocadas de forma vertical justo a la muerte de Cristo. Al bajar del Cerro de la Estrella se hace la "procesión del silencio" por los ocho barrios, que culmina en el Santuario de la Cuevita.

Este Sábado de Gloria se llevara a cabo la Resurrección de Cristo, pasaje que desde hace mas de 30 años no se realiza.
Los barrios del pueblo de Iztapalapa y sus festividades.
Sabemos que una de las divisiones territoriales prehispánicas que subsistieron durante la Colonia fueron los barrios, que congregaban grupos con estrechos lazos familiares, económicos y de amistad. En el caso de Iztapalapa, en libros de sacramentos del siglo XVII aparecen nombres como Ticomán, Ayacac, Tezcacohua, Tecalco, Huitzillan, Tocuillan, entre otros, que luego irán desapareciendo.

Hasta ahora no ha sido posible conocer con precisión el origen de la división del pueblo de Iztapalapa en ocho barrios con los nombres cristianos que ahora tienen; es de señalarse también que los barrios no surgieron al mismo tiempo, por lo menos así lo hacen suponer las partidas de nacimientos o matrimonios que aparecen en los antiguos libros parroquiales de San Lucas Evangelista en los que, por ejemplo, se menciona por primera vez al barrio de San Miguel en 1720, o al barrio de Santa Bárbara en 1734. Las referencias a los demás barrios irán apareciendo poco a poco. A partir de 1898 se empezaron a nombrar los ocho barrios de Iztapalapa con nombres cristianos, abandonando los antiguos nombres prehispánicos (Libro 20 de entierros, 1823-1899, Archivo Parroquial, f. 147 y SS.).

A principios del siglo XX se fraccionaron los ejidos con base en esta organización del pueblo para repartirlos entre sus habitantes. ".la inmensa mayoría votó porque se fraccionaran los ejidos por barrios, dado que la organización del pueblo esta dividida en ocho secciones y se adjudicara a cada una de ellas una fracción proporcional de "La Cortadura" y la "La Albarradita", abriéndose acalotes o canales de comunicación para facilitar la explotación." (Carta del presidente de la Comisión Local Agraria del Distrito Federal, al Presidente de la Comisión Nacional Agraria, 11-octubre-1920, Archivo Histórico de la Reforma Agraria).

Además de esta organización del pueblo, ha existido la tradición de dividirlo en dos "mitades", según cuentan los propios habitantes, correspondientes a nombres de antiguos parajes del lugar, y en las que quedan integrados los barrios, aunque no en el mismo número. La mitad llamada Atlalilco ("donde se represa el agua") incluye los barrios de San Lucas, Santa Bárbara y San Ignacio, y la otra "mitad", Axomulco o Izomulco ("donde sobresale el risco") los barrios de San Pedro, San Pablo, San José, La Asunción y San Miguel. Esta forma de división la emplean para la organización de algunas festividades, como la del Señor de la Cuevita.
Todos los barrios están identificados con un sentir común: sus festividades religiosas. Cada uno ha construido su propia capilla dedicada al santo que les da nombre y en conjunto, como pueblo de Iztapalapa, su patrón principal es San Lucas Evangelista que se encuentra en la parroquia. La capilla, dedicada también a San Lucas y construida entre 1946 y 1947 con la cooperación voluntaria de la feligresía, fue bendecida por el Arzobispo primado de México Don Luís Maria Martínez. La festividad se realiza el 18 de octubre.
En el barrio de San José hubo una pequeña capilla de ladrillo rojo, que funcionó por unos cien años hasta que fue sustituida por la capilla actual, que empezó a construirse en 1972. La fiesta titular es el 19 de marzo.
Para la construcción de la capilla del barrio de la Asunción en 1907, sus habitantes firmaron un contrato de compra venta con el señor Exiquio Ramírez, propietario de un paraje denominado Atongo, lugar donde provisionalmente ya había un altar. Hasta 1936 hubo una capilla hecha de adobe y en este año empezó la nueva obra. La fiesta patronal se celebra el 15 de agosto y tiene octava.
La construcción de la capilla de San Ignacio se inicio en 1940 y se dio por terminada en 1942, cuando se bendijo; su fiesta principal es el 31 de julio.

La capilla del barrio de San Miguel empezó a construirse en 1958 con la cooperación de sus habitantes y la donación del predio por parte del señor Antonio Gómez. El 29 de septiembre se realiza la fiesta patronal.
En el barrio de San Pablo, en 1947, el señor Patricio Ramírez dono un terreno para la construcción de la capilla, que se inició en 1948 y cuya primera etapa concluyo en 1952. En 1979 se terminaron de construir las torres. El 15 de enero es la fiesta del santo patrono.

La construcción de la capilla del barrio de San Pedro se inicio en 1945, terminándose diez años después. En 1982 se construyo la sacristía. En la fachada se encuentra una insignia Pontifical del Vaticano, porque San Pedro fue el primer Papa de la Iglesia. Su fiesta se celebra el 29 de junio.

Uno de los barrios más antiguos, según algunos documentos, es el de Santa Bárbara, y su capilla actual empezó a construirse por el año 1945, aunque de 1975 a 1980 terminaron de construirse las torres y la fachada. La fiesta principal se celebra el 4 de diciembre.

Pero estas no son las únicas fechas de celebración. En Iztapalapa, a través de las mayordomías, hay constantes festividades religiosas y peregrinaciones. Es un pueblo devoto y fiestero.

Los ocho barrios de Iztapalapa son el gran escenario de la representación de Semana Santa. También los pueblos de San Lorenzo Tezonco, Santiago Acahualtepec, Culhuacán, Los Reyes Culhuacán, Santa Martha Acatitla y Santa Maria Aztahuacán, además de los residentes de la Unidad Habitacional Vicente Guerrero, los vecinos de la colonia Tenorios, y Lomas de Santa Cruz, representan la escenificación de la pasión de Cristo, con características muy propias.
(Fragmento extraído de "La semana santa en Iztapalapa", investigación realizada por la historiadora Beatriz Ramírez González)

Consejo Directivo 2007, Comité Organizador de semana santa.

Roberto Guillen FloresPresidente

Jorge Ávila DomínguezVicepresidente

Juan De La Cruz Galicia CañasSecretario

Javier Villalobos AnayaTesorero

Alfonso Reyes RamírezVocal

José Refugio Acevedo ÁvilaVocal

Oscar Galicia RíosVocal

Guillermo Domínguez RosasVocal

Teodoro Narciso Reyes NeriaVocal

Grupo Cultural Renacimiento de Acanceh, Yucatán.

2008-02-05T09:35:00.000-08:00

Grupo Cultural Renacimiento de Acanceh, Yucatán 1940.

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָם
בית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

Preparación espiritual y física para la representación del Vía crucis:
Los jóvenes de Acanceh, que tienen a su cargo, desde hace varios años, la representación del Vía-crucis viviente, toman en serio su papel e invitan a la comunidad a hacer lo mismo, pues enfatizan que no se trata de un espectáculo para turistas sino un momento de reflexión en su casa en Acanceh, con el cabello recogido y esa mirada taciturna que lo caracteriza, Carlos Estrella Escalante se prepara, espiritual y físicamente, para representar, una vez más, a Jesús de Nazaret en el Vía crucis viviente que, desde hace 22 años se celebra en esta villa y que, en cada Viernes Santo, atrae turistas nacionales y extranjeros. Carlos, un joven de 29 años, intendente "por contrato" en la primaria Conrado Menéndez de Tecoh, además de alistarse para asumir el papel de Cristo, interpretación que hará por sexta vez consecutiva, ha asumido también el reto de llevar adelante al Grupo Cultural Renacimiento, encargado de escenificar la Pasión de Nuestro Señor, pues el anterior dirigente, Anacleto Pech Campos, a sus 67 años, sufre las consecuencias de un principio de neumonía que lo ha confinado a su hamaca. Junto con Carlos, un entusiasta grupo de 12 personas trabaja todo el año para que la interpretación de la Pasión de Jesucristo no se convierta en un simple espectáculo para el turismo, sino en un momento de auténtica reflexión cristiana.

"El vino a entregar su vida por nosotros", dice Carlos, padre de Nayadé, Manuel y del pequeño Carlos, de sólo tres años de edad, mientras atiende al reportero en la sala de su vivienda en Acanceh, una comunidad fundada en lo que fuera un asiento prehispánico. Para Carlos la parte más emotiva de la Pasión de Cristo es el lavatorio de pies que el Maestro realiza a sus discípulos en Jueves Santo porque con ello "muestra su humildad", al tiempo que "transmite su mensaje de amor y explica el mandamiento de que nos amemos los unos a los otros". "Ahí es donde contemplo la esencia de su obra", agrega y puntualiza que "ninguna de las escenas me resulta difícil" de interpretar. Quizá para él en los ensayos ocurran "ratos desagradables o de desgano", pero "es natural que las cosas sean así, pues considero que son pruebas que tiene la fe". Carlos recuerda que el año pasado, luego de la entrevista que publicó el diario POR ESTO, días previos al Viernes Santo, recibió una carta presumiblemente escrita por un protestante en la que le pedían que evitara representar a Cristo. "Eso, al contrario, me incrementó la fe", explica.

A seis años de hacer el papel, Carlos sostiene que "gracias a Dios he tenido experiencias maravillosas, además de una preparación mucho más espiritual", fundamental en los momentos por los que atraviesa el Grupo Cultural Renacimiento debido a la enfermedad de su anterior presidente y a los avatares que enfrentan por realizar un Vía crucis viviente. "Tenemos momentos difíciles, pero creo que salimos adelante.

Don Anacleto está cansado, enfermo y él mismo nos comunicó que no se sentía bien, entonces yo ocupé su cargo", explica. Junto con Carlos están Alejandro Chalé, tesorero, y Felipe Campos, secretario.

En total son aproximadamente 115 habitantes de Acanceh los que interpretan los distintos papeles del Vía crucis, aunque los más importantes no han variado. Durante varios años, Pech Campos hizo el papel de Simón Pedro, el discípulo que negó al Maestro tres veces antes de que cantara el gallo. Ahora, postrado en la hamaca guindada en la sala de su casa, en cuyas paredes tiene copias de cuadros del Sagrado Corazón de Jesús, la Ultima Cena de Leonardo da Vinci y la Virgen de Guadalupe, dice que su interpretación la hará Emilio Medina. Este hombre de 67 años contrajo principios de neumonía el 17 de febrero y quizá la mayor desgracia fue acudir al Seguro Social, porque ahí empeoró.

Como no pudieron curarlo, se trasladó a una clínica privada donde el médico le suministró medicamentos y le recomendó que lo mejor fuera descansar. "Mis rodillas ya no tienen fuerza", dice Anacleto. "Y ahora me siento muy triste porque ya no veré el Vía crucis; el doctor me dijo que no puedo ni salir al sereno ni al sol".

De cualquier manera se mantiene activo colaborando con la revisión de los diálogos y de algunos textos que la parroquia local, a cargo del sacerdote Francisco de Borja, distribuye entre los feligreses para mantenerlos al tanto de las "noticias de Dios". "Para mi la Semana Santa es un momento de reflexión. Ojala que los jóvenes continúen esto que estamos haciendo", dice Anacleto, cuyo hijo, Ismael, es quien con su esposa, sigue los pasos de su padre dando pláticas a parejas de casados con ciertos problemas de comprensión. Marcela May Aké hará, por segundo año consecutivo el papel de María, la madre de Jesús.

"Es un papel importante porque debo transmitir la fuerza que ella tenía al entregar a su hijo para que lo crucifiquen", dice esta joven que aspira cursar la licenciatura en Comunicación Social en la Facultad de Ciencias Antropológicas de la Universidad Autónoma de Yucatán. "Tenemos que ser fuertes, porque lo que Jesús hizo es algo muy bonito", agrega y sostiene que interpretar el papel de María le ha hecho sentirse tan bien que ha comenzado a mirar la vida de un modo muy optimista. Su hermana Selene personifica a Verónica, mujer que en la tradición evangélica seca el rostro del Mesías rumbo al Gólgota y en aquel paño queda impresa la imagen del Salvador. Además, Selene es la coordinadora de los ensayos y la que alienta "a los chavos a que esto no es juego, sino algo serio, muy serio".

"Hay que dedicarle tiempo, preparación, seriedad, tenemos que transmitir lo que Cristo vivió y decirle a la gente que la Semana Santa es un tiempo de reflexión", explica. Selene estudia el cuarto semestre de la licenciatura en Derecho en la Uady, aspira a convertirse en penalista cuando acabe su carrera y participa en el Vía crucis viviente de Acanceh desde hace tres años, cuando asistió invitada por "una amiga" y desde entonces sostiene que "esto me gusta, porque siento una satisfacción especial". Los integrantes del Grupo Cultural Renacimiento comenzaron a ensayar desde el miércoles de ceniza.

Lo hacen de lunes a viernes a partir de las ocho de la noche y en tanto se preparan haciendo sus trajes, costeándose con donaciones, algunas veces hechas por las autoridades, otras por lo que pueden conseguir en kermeses o en solicitarlo a la gente de la villa. A pesar de que andan tras donaciones y de recursos, en esta ocasión no lograron conjuntar lo suficiente, por lo que deberán reutilizar las cruces de madera del año pasado.

"Queríamos cambiarlas, pero no hay dinero", dice Anacleto. Cada año, desde hace 22, representan el lavatorio de pies en Jueves Santo, el posterior arresto de Jesús en el huerto del Getsemani y el Viernes Santo, desde las doce del día, escenifican el juicio sumario al Maestro y concluyen con la crucifixión teniendo como fondo una espectacular pirámide maya, lo que le añade un toque especial a esta escenificación que este año será el 25 de marzo. (Rafael Gómez Chi)

Grupo Vía-crucis Viviente de Tlaltenango de Sánchez Román, Zacatecas.

2008-02-05T09:31:00.000-08:00

Grupo Vía-crucis Viviente de Tlaltenango de Sánchez Román, Zacatecas 1979.

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָם
בית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

Por: Olivia López Arteaga

Cada pueblo, con su acontecer diario, escribe su propia historia. Es el caso de nuestra patria chica Tlaltenango, que habiendo pasado por diversas etapas y vivido múltiples hechos, trasciende uno de ellos, que surge para formar parte de su acervo cultural y que es conocido como “El Vía crucis Viviente” mismo, que no es otra cosa que la representación o escenificación del proceso de Jesús ante Pilatos, su doloroso camino en el Calvario hacia la cruz y por fin, su crucifixión y muerte. Considero por lo tanto, hacer a través de este sencillo trabajo, una reseña histórica que sin duda servirá para quienes gusten documentarse de esta importante tradición, lo hagan en su plenitud.

Para su mejor comprensión, me permito dividir esta obra, en párrafos numerados que a continuación describo:

1- En primer lugar, cabe mencionar que “El Vía crucis Viviente” tuvo su origen, a iniciativa propia de la Hna. Josefina Pantoja Arreola, D.P., religiosa de la Congregación de Hermanas del Divino Pastor, (que aún tenemos en Tlaltenango), cuando se desempeñaba como maestra de autoformación o de valores, como ahora se le conoce a esta asignatura, en la Escuela Secundaria del Colegio Cultura y Restauración.

2- Corría el año de mil novecientos setenta y nueve, cuando a principios del mes de Marzo y surgida de la exposición de una clase, la Hna. Pantoja, tuvo la idea de escenificar un vía crucis, la comentó a sus alumnos a quienes les pareció interesante, por lo que, ni tardos, ni perezosos comenzaron con su organización.

3.- Imposible olvidar, cómo en aquél entonces, la Hna. Pantoja, le comunicó este plan al Señor Cura Don Pascual Dávila Pinto (q.e.p.d.), Señor Presbítero Francisco Vargas Ramírez, quien era Vicario de nuestra Parroquia y al que con gusto recordamos como el “Padre Panchito”, así como a su servidora.

El Señor Cura Dávila, el Padre Panchito, los muchachos de la secundaria y yo, la apoyamos de tal manera, que inclusive -en lo personal- me tocó realizar el primer guión del Vía crucis Viviente, basado exclusivamente en el evangelio de San Juan. Cabe mencionar que el hoy Párroco de Tlaltenango Señor Pbro. Jorge Arturo Santillán Medina, era Vicario en ese año también y en lo posible, se contó con su valioso apoyo para la realización de la escenificación que nos ocupa.

4- Para esta obra, por carecer se recursos, la indumentaria fue sencilla. Recuerdo como si fuera ayer, que los trajes de los soldados se hicieron con papel crepé, las lanzas eran palos de escoba eso si, bien pintaditos; tanto las puntas de las lanzas como los cascos que usaron los soldados fueron hechos a base de cartón, forrados con papel conocido en ese entonces como “oropel”.

Apenas, sí eran como uno veinte actores que desde luego, no hablaban en lo personal, porque todo se iba narrando a través de un equipo de sonido simple, porque -repito- no había recursos económicos para cubrir los gastos que esto ocasiona, pero sí, muchas ganas de representar en un acto recordatorio, la Pasión, Crucifixión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo.

5.- Fue así, como inició esta bonita tradición, cuyo punto de reunión de los actores, era mi casa, que es la de Ustedes. De ahí, ya vestidos, se trasladaban a la capilla de Veracruz (primer templo misional de Tlaltenango), donde para esto, se hallaba congregada la multitud, aproximadamente unas doscientas personas. Se formaban y salía la procesión con rumbo al atrio mayor de la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe.

Allí, sobre el bordo y al parejo de donde están depositados los restos del Padre Cueva, se paraba el que la hacía de Cristo y extendía sus manos sobre una liviana cruz de triplay, sostenida por unas alcayatas; representando así, una sencilla crucifixión. Esa cruz, que por cierto aún existe, es hueca, de color guindo oscuro y a la fecha, sirve para ciertos eventos religiosos, como pascuas juveniles, carros alegóricos y procesiones, entre otros.

6.- Posteriormente el escenario se trasladó al kiosco del Jardín Hidalgo, donde se llevaba cabo el proceso de Jesús ante Pilatos, pero ya con un guión más amplio, basado en los cuatro evangelios que también elaboré en ese entonces. Luego, se optó por cambiar la ruta de la procesión, pues de ahí se avanzaba hacia el Barrio de Veracruz, siguiendo por toda la calle Álvaro Obregón Eje Sur hasta llegar a los terrenos baldíos propiedad de Don Eduardo Santillán Robles (q.e.p.d.)

7.- Lamentablemente para los organizadores del vía crucis, el área en mención, se fue vendiendo en lotes propios para asientos de casa, por lo que ante la construcción de las viviendas, uno de los pilares principales de la organización de este evento, señor Claudio Martín Orozco Salinas, se vio en la imperiosa necesidad de cambiar nuevamente su ruta y fue así, como la procesión partía del kiosco a la Unidad Deportiva, para después extenderse un poco más allá, hasta llegar a lo que hoy se conoce como Fraccionamiento Brisas del Río en cuyos terrenos, se llevaba a cabo la crucifixión.

Así continúo esta costumbre hasta el año dos mil tres, en que, por los mismos motivos, volvió a permutarse la ruta, partiendo desde entonces y hasta la fecha, de la Plaza de Toros hacia el Barrio de Veracruz a cuyo extremo oriente y frente a la Escuela Secundaria Técnica Número 21, tiene lugar la crucifixión. Sirva de comentario, que desde hace ya varios años, la cruz de triplay que se utilizaba, fue canjeada por una cruz que pesa aproximadamente ciento diez kilos y que desde luego tiene que cargar el cristiano aquel a quien le toque hacer el papel del Nazareno.

8.-Menester es recordar, algunas de las personas que han representado el papel de Jesucristo en el Vía crucis Viviente.

Entre ellas, tenemos al Ingeniero Armando Campos Jiménez. (1979 y 1980), al Arquitecto José Manuel Gaeta Correón (de 1980 a 1985), Señor Efraín Castañeda Sandoval (1986), Profesor José Carmen Jara Escobedo (1986 a 1988), Señor Ignacio Mayorga Luna (1989), Señor José Manuel Jara Escobedo (1990 a 1996), Señor Raudel Álamo Soriano (1997 a 2001), joven Daniel Godínez (2002) y de nueva cuenta el señor José Manuel Jara Escobedo (2003 a 2005), respectivamente.

De igual manera cabe agregar, que así como los estudiantes de la Escuela Secundaria “Cultura y Restauración”, fueron los primeros actores, los muchachos de Jornadas de Vida Cristiana los sucedieron en este importante evento, que ha ido creciendo año con año, de tal forma que en la actualidad, ya bien formado y definido, existe un conjunto de hombres y mujeres solteras, casadas y sin faltar desde luego los niños, a quienes se les conoce como “Grupo del "Vía crucis Viviente", los que entusiastas, con mucho sacrificio, meses enteros de ensayo y el apoyo decidido de las autoridades eclesiásticas y municipales, los comerciantes establecidos, personas de buena voluntad y en algunas ocasiones el Centro Cultural, la Radiodifusora XETGO “Radio Alegría de Tlaltenango” y la Sociedad Mercantil Cabletec, entre otros, han permitido con su colaboración, continuar con está bonita tradición, que es, como ya quedó asentado, un logro de alcances considerables; pues lo que empezó con pocos asistentes es ahora, tan concurrido, que se calcula en este evento la asistencia de aproximadamente seis mil fieles. Entre ellos, tenemos gente no sólo de la Cabecera Municipal de Tlaltenango, sino de sus comunidades y de los municipios circunvecinos, como Atolinga, Momax, Tepechitlan, Colotlán y sin faltar desde luego nuestros turistas que aprovechando las vacaciones de Semana Santa, se trasladan no solo con el fin de saludar a sus familiares, sino a presenciar y reflexionar en los eventos que se realizan en la Semana Mayor y es así como nos ha tocado entrevistar gente de diversos lugares de la República Mexicana, como el Distrito Federal, los Estados de México, Zacatecas, Nayarit, Colima, Jalisco, Aguascalientes, Guanajuato, Michoacán y la Unión Americana entre otras. Por cierto, algunos me han pedido copias del guión, para iniciar en sus lugares de residencia ésta sacra tradición, que de hecho alimenta y nutre nuestro espíritu.

9.- Ya decíamos, que los avances en el rubro de este acontecimiento se han suscitado en forma trascendental y así tenemos que a lo que inició únicamente como la representación del Vía crucis Viviente, se han agregado también otros eventos como el Vía crucis Bíblico, en un tiempo también el Vía crucis Plástico (que poco después se suprimió), incrementándose luego la procesión con la imagen de Jesús Nazareno, la Procesión del Domingo de Ramos (cuyos apóstoles, desde mil novecientos setenta y nueve hasta la fecha, aún se reúnen y visten su indumentaria en mi casa -que es la de Ustedes-, la representación de la Última Cena, la Oración de Jesús en el Huerto de Getsemani, La Aprehensión y la Presentación de Jesús ante Caifas, la Procesión del Silencio, la Resurrección y los carros alegóricos que en diversas ocasiones y en distintas acontecimiento representa el Grupo del Vía crucis Viviente, sin dejar a un lado su participación en el Docenario dedicado a la Santísima Virgen de Guadalupe y en el novenario previo a la festividad del Nacimiento de Jesús que son las posaditas. Cabe agregar que el Desfile de Danzas del 12 de Diciembre, es organizado también por el Grupo del Vía crucis Viviente.

10.-Al referirnos a todo lo anterior, quizás salte al aire la pregunta de cómo inicia la preparación y como respuesta, me permitiré informarles, que en primer lugar, la parroquia exhorta a los integrantes del grupo y a las personas de nuevo ingreso, a una reunión preliminar en la que se elige por mayoría de votos a quienes serán los dirigentes del grupo, hecho lo anterior la directiva electa, se da a la tarea tanto de buscar el local apropiado para los ensayos, como los apoyos de patrocinadores para sufragar los múltiples gastos que como ya dije, esto ocasiona y que desde luego no dejan de ser gravosos pues se tiene que pagar un buen equipo de sonido que cuente con por lo menos unos quince micrófonos, varios de ellos forzosamente deben ser inalámbricos, así como bocinas de máxima potencia, publicidad oral y escrita, transmisión por control remoto en la radio y en el canal de televisión local, fotocopias de los guiones, aumento en la indumentaria, cambio de la misma, compra de velas que se distribuyen entre el público que asiste a los eventos que se realizan en la Plaza de Toros como a la Procesión del Silencio, seguros y otros enseres necesarios; haciéndose posible todo esto, gracias al apoyo económico y moral de la gente de buena voluntad, que quieren que este importante evento, siga avanzando.
Hasta aquí, el relato histórico del tradicional Vía crucis Viviente que se lleva a cabo en Tlaltenango, cuyo grupo organizador desea vivamente, continuar con está bonita, cultural y meditante tradición, procurando en coordinación con las autoridades eclesiásticas, el engrandecimiento de este importante evento, para gloria de Dios y salvación nuestra.

Grupo Difusión Artística CEBIS, Lomas de San Miguel, Puebla.

2008-02-05T09:28:00.000-08:00

Grupo Difusión Artística CEBIS, Lomas de San Miguel, Puebla 1986.

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָם
בית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

En la semana santa de 1985 un grupo de vecinos realizaron una grotesca bufonada en la cual representaban una crucifixión bastante curiosa, los bromistas llevaban como nazareno a un joven vestido con un uniforme de un equipo de fútbol, por la única razón de que el fanático del fútbol tenia barba.

Entre los espectadores de esta exhibición se encontraban los señores Rafael Esquivel Carvajal y José Rocha Martínez, mientras al tiempo que profesaban con seriedad la religión católica, sentían cierta inclinación hacia las artes escénicas, fue entonces que se les ocurrió la idea de representar la pasión de Cristo con la mayor corrección que les fuera posible asumiendo su papel de actores.

Así se formo una directiva la cual fue conformada por:

Sr. Rafael Esquivel Carvajal
Sr. José Rocha Martínez
Sr. Leonardo Ramírez Aguilar
Sr. Sebastián Juárez Rodríguez
Sr. Abraham
Sr. Arturo Méndez Pérez
Sr. Alejandro
Sr. Francisco Javier Cruz

Estas personas decidieron ponerle un nombre al grupo el cual fue:

Cuadro la pasión de Cristo

Teniendo ya esto el señor José Rocha Martínez elaboro los libretos, como encargado de vestuario se nombro al señor Rafael Carvajal Esquivel, quien hizo unos cascos de cartón y algunas ropas con las que se monto por primera vez la vía-crucis viviente en la colonia de lomas de San Miguel en el año de 1986, después de 3 años el grupo cambio de directiva por lo cual se decidió cambiar el nombre del grupo a:

Grupo Emmanuel

Esta nueva directiva, constaba de las siguientes personas:

Sr. Rafael Esquivel Carvajal
Sr. Leonardo Ramírez Aguilar
Sr. Abraham
Sr. Gerardo
Sr. Vicente

Cuatro años más tarde se cambio la directiva y se decidió renovar el nombre del grupo a:

Grupo el Mártir del Gólgota

Y esta nueva directiva estaba conformada por:

Sr. Juan Arturo Méndez Martínez
Sr. Fidel Tepox Márquez
Sr. Miguel Ángel Anzurez
Srita. Elizabeth Roque
Srita. Elizabet Cid Niestra

Cuatro años más tarde se volvió a cambiar la mesa directiva y se cambio el nombre del grupo a:

Grupo de Semana Santa

Y esta nueva directiva se conformaba por:

Sr. Juan Arturo Méndez Martínez
Sr. Fidel Tepox Márquez
Srita. Elizabeth Roque
Srita. Samy Esther Zepeda Morales

Nueve años después (este año), se volvió a renovar el nombre y la directiva así quedo conformada:

Grupo Difusión Artística CEBIS

Sr. Juan Arturo Méndez Martínez
Sr. Fidel Tepox Márquez
Sr. Cristian González Jiménez
Sr. Ricardo Cuellar Hurtado
Sr. Alejandro Cuellar Hurtado
Srita. Marides Juárez Cuamit
Srita. Sarahi Covarrubias Díaz

En el transcurso de estos 21 años el grupo ha recibido el apoyo de sacerdotes entre los cuales se encuentran:

Pbro. José Luís
Pbro. Vicente
Pbro. Manuel
Pbro. Fernando

Durante los primeros 11 años se pudo contar con el apoyo de la iglesia y apartir del tercer cambio de directiva se comenzó a ser muy aparte la representación.

Los jóvenes que han representado el papel de Jesús a lo largo de 21 años son:

Sr. José Rocha Martínez de 1986-1989
Sr. Rubén Esquivel Rojo de 1990-1992
Sr. Pedro Solís Martínez de 1993-1995
Sr. Miguel Ángel Anzurez de 1996-2003
Sr. Alejandro Cuellar Hurtado de 2004-2006
Sr. Manuel Alejandro Fernández Tobón de 2007

A continuación les enlistamos a algunos de los integrantes del grupo:

Rafael Esquivel Carvajal
21 años

Leonardo Ramírez Aguilar
21 años

Juan Arturo Méndez Martínez
18 años

Fidel Tepox Márquez
18 años

Cristian González Jiménez
11 años

Juan Carlos Galindo Ramírez
8 años

Miriam Martínez García
7 años

Erica Martínez García
7 años

Manuel Carmona Farfán
7 años

Guillermo Reyes Rosales
7 años

Marides Juárez Cuamit
6 años

José Juan Pérez Rojas
6 años

Virginia De la cruz Cortes
6 años

Lucia Amador Zarate
5 años

Alicia López
5 años

Telma Viridiana Reyes Muñoz
5 años

Carlos Uriel Sánchez
5 años

Iris Lara Vásquez
5 años

Andrés Ruiz Silva
5 años

Ricardo Cuellar Hurtado
4 años

Alejandro Cuellar Hurtado
4 años

Gerardo Jiménez Laguna
4 años

Martha Angélica Ruiz Silva
4 años

Julio César Gutiérrez Xala
4 años

Carlos González Gasca
4 años

Luís Francisco Cerezo
4 años

Ma. del Carmen López Ongay
3 años

Laura López Guillermo
3 años

Juan Luís Bonifacio
3 años

Daniela Monte Castillo
3 años

Andrea Castillo Martínez
3 años

Sarahi Covarrubias Díaz
3 años

Manuel A. Fernández Tobón
1 año

Amado Martínez García
1 año

Angélica Téllez Martínez
1 año

Elvira Melo
1 año

Jorge Eric Ruiz Silva
1 año

Julissa García Juárez
1 año

Iván Juárez Cuamit
1 año

Pablo César Peralta Carreón
1 año

Grupo Xochipala Guerrero.

2008-02-05T09:27:00.004-08:00

Grupo San Juan Bautista de Santa Inés Zacatelco Tlaxcala.

2008-02-05T09:27:00.003-08:00

Grupo del Barrio de las Lajas Pachuca de Soto, Hidalgo

2008-02-05T09:27:00.001-08:00

Grupo Eliud Tochtepec, Puebla.

2008-02-05T09:26:00.002-08:00

Grupo Rey de Reyes de Amozoc de Mota Puebla.

2008-02-05T09:26:00.001-08:00

Grupo Cuadro Dramatico El Redentor del Mundo, de Santo Toribio Xicohtzingo, Tlaxcala

2008-02-05T09:19:00.000-08:00

Grupo María madre de Cristo de la unidad Habitacional Vicente Guerrero Iztapalapa D.F.

2008-02-05T09:17:00.000-08:00

Grupo María madre de Cristo de la unidad Habitacional Vicente Guerrero 1986.

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָם
בית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

En la unidad Habitacional Vicente Guerrero, una de las unidades que también surgieron con el crecimiento urbano de los años 70 en Iztapalapa, cuatro de las siete súper manzanas en que está dividida participan desde 1986 en la representación de Semana Santa: las súper manzanas 3, 4, 5 y 6. Las otras súper manzanas están del lado poniente del Anillo Periférico y corresponden a otra parroquia.

El primer año el recorrido de Viernes Santo se hizo sólo en las calles de Campaña del Ébano y Combate de Celaya; para el año siguiente y durante cinco años más llegaron hasta la Colonia Renovación, a la capilla de Santa María de Guadalupe, a donde el padre de la Unidad iba a oficiar los domingos. Cuando se construyó la parroquia de la Colonia Renovación, y tuvo su propio sacerdote, dejó de llevarse a cabo el recorrido hasta ese lugar. Ahora hay otra ruta establecida.

El Grupo de Vía Crucis “María madre de Cristo” está integrado por la señora Ernestina Uribe Balcázar (directora general), y los señores Rafael Fuentes Covarrubias (secretario general) y José Manuel Palma Garay (responsable de evangelización). El padre José Antonio Vallejo fue su director espiritual cuando iniciaron la representación en 1986, fue él quien elaboró el libreto que siguen utilizando con la dirección, desde hace cuatro años, del padre Gerardo Alemán.

De los ensayos es responsable la señora Irma Leticia Rojas Uribe (primera Virgen en 1986-87, cuando Jesús estuvo representado por Juan Ramón Abarca hijo).

La convocatoria para participar se hace en las misas dominicales y se llama por teléfono a quienes han participado antes para iniciar en enero los ensayos. Las características para el personaje de Cristo son: tener de 25 a 45 años, no necesariamente soltero, pero sí evangelizado y tener buena conducta; la Virgen María debe ser soltera de 15 a 22 años de edad; ambos actúan por 3 años y se hacen pruebas para asignar los papeles.

Este año Jesús es Juan Bravo Rosas (técnico en computación de 31 años, dedicado a la jardinería), en el papel de la Virgen María, María Elena Bolaños Pacheco (estudiante de 16 años en el cuarto semestre de bachillerato) y Judas es Eduardo Ramírez Muñoz (dibujante de 29 años). Participan 30 soldados y 10 personas como pueblo, en total son más de 80 actores, por tiempo indefinido. El señor Alfredo Urbano ha participado 19 años como soldado, desde que inició la tradición. No han tenido la posibilidad de emplear caballos en los recorridos.

Para los gastos necesarios se recaudan fondos con kermés y venta de comida en el atrio de la parroquia. La señora Ernestina ayuda en la elaboración de los vestuarios, que pueden volver a ser utilizados, y reciben el apoyo de la Dirección Territorial Cabeza Juárez, consistente, entre otras cosas, en agua, escenarios, vigilancia y servicios médicos. La misma parroquia cuenta ya con un escenario.

El Domingo de Ramos a las 8:00 hrs. se reúnen en el corazón de una de las súper manzanas, donde el sacerdote bendice las palmas y enseguida se inicia una procesión en la que van los apóstoles y la persona que se eligió para representar a Jesús, aunque no hace su papel en este recorrido, sino que llevan al Santísimo que lo simboliza. Llegan a la parroquia a las 8:30 hrs. para la lectura del Evangelio y al final nuevamente hay bendición de las palmas.

Los escenarios del Jueves Santo se ubican en el camellón de Campaña del Ébano, a un costado de la parroquia. Ahí es a las 20:00 hrs. el sanedrín donde se reúnen los jueces y sacerdotes, y hacen el trato con Judas. Se representa la Última Cena y el Lavatorio de pies alrededor de las 20:00 hrs. Judas regresa a recibir las monedas.

Entre árboles y palmeras naturales, Jesús hace Oración en el Huerto de los Olivos, a donde llegan a aprehenderlo luego de las 21:00 hrs.; lo encarcelan en el atrio de la parroquia y ahí es cuidado por los soldados hasta las 23:30 hrs. Al arrepentirse, Judas se ahorca, tras una manta que sólo deja ver la sombra.

Las veinte asociaciones de la parroquia llevan este día comida para invitar a todos los participantes y asistentes. Se da una oportunidad para la convivencia.

A las 11:00 hrs. del Viernes Santo se lleva a cabo el juicio de Jesús entre Poncio Pilatos y Herodes; el escenario se coloca en el corazón de la súper manzana correspondiente, un año es la 3 y otro la 6. Una vez que se dicta sentencia y entregan la cruz a Jesús, el Vía Crucis inicia: si sale de la súper manzana 3 la cruza para pasar por la 4 hasta llegar a la Av. Genaro Estrada donde se ubica el Parque Cuitláhuac, ahí se escenifica la segunda caída. Continúan por calle Combate de Celaya hasta llegar al camellón de Campaña del Ébano.

Se entrega un diploma a cada participante, otorgado por la parroquia y el grupo organizador.

Grupo Vida y voz de Jesús de Santa Martha Acatitla Iztapalapa, D.F.

2008-02-05T09:15:00.000-08:00

Grupo Vida y voz de Jesús de Santa Martha Acatitla Iztapalapa, D.F.

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָם
בית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

En este poblado de origen prehispánico hay desde hace nueve años un grupo organizador de Semana Santa llamado "Vida y voz de Jesús", integrado actualmente por la señora Virginia Bravo Tercero, la señorita Karina González Álvarez y los señores Juan Nájera Teherán, Arturo Acuña Santamaría, Pablo Aguilar Gómez, Javier Correa Juárez, Diego Ponce Luna, Guillermo Zamora Cortés, Gustavo Zamora Cortés, Alejandro Andrade Muñoz y el coordinador Jesús Franco Alonso.

La convocatoria para participar se hace en las misas dominicales y sólo pueden participar nativos del pueblo. Durante los ensayos, que inician en diciembre, se hacen pruebas para elegir a quien representará a Cristo, a la Virgen María y a los apóstoles, cada año se renuevan estos papeles, los de los soldados no. Participan niñas de 7 a 10 años como ángeles, en total son de 50 a 70 actores. Los requisitos para el personaje de Cristo son: ser soltero, sin tatuajes y de entre 27 y 30 años de edad, aunque este año tiene 40 años, es Jesús Audiel González López, empleado y músico; la Virgen María debe ser soltera, de 20 a 25 años de edad y es en este año María Blanca Cerna Ibarra, empleada soltera de 24 años.

Los escenarios y vestuarios son elaborados por los mismos participantes y organizadores. Para tener los recursos necesarios se hacen rifas y kermés en el atrio de la parroquia los domingos; el padre también colabora económicamente y si aún falta dinero entre ellos cooperan y piden al pueblo sólo si es muy necesario.

A lo largo del Domingo de Ramos hay cinco procesiones; los apóstoles, el pueblo y Cristo montado en un burro alquilado o prestado por algún habitante del lugar, se dirigen a la parroquia para la celebración de misa; por la calle Benito Juárez para llegar a misa de las 7:00 hrs., por la calle Calletano Andrade para la de las 10:00 hrs., por la calle Los Ángeles para la de las 13:00 hrs., por Av. Yucatán para la de las 17:00 hrs. y por la calle Francisco I. Madero para la de las 19:00 hrs. En el atrio hay venta de antojitos para recaudar fondos.

El Jueves Santo a partir de las 18:00 hrs. se hacen las diferentes representaciones de la Última Cena en la entrada de la parroquia; el juicio, la Oración del Huerto y la Aprehensión son en el atrio; el interior del templo se dispone como la cárcel y ahí se deja una imagen de Cristo muy antigua elaborada con madera. Ha sido coincidente el momento de estas actuaciones en el atrio de la parroquia de Santa Martha con el paso por la calle Everardo González, frente a la parroquia, de la procesión de soldados romanos y fariseos que viene de Santiago Acahualtepec acompañados por una banda de viento.

A las 9:00 de la mañana del Viernes Santo inicia en el atrio el juicio contra Cristo, se le dicta sentencia y comienza el Vía Crucis; en la calle Zacatecas, entre Oaxaca y Los Ángeles, se le entrega la cruz (de 50 kilogramos aproximadamente) y la procesión es de unos 2 kilómetros por los límites del pueblo, pasa por la Colonia del Edén, avenida Yucatán hasta el deportivo Santa Martha, Cuauhtémoc, Calletano Andrade y Everardo González para regresar al atrio; ahí, al costado izquierdo de la parroquia se representa, desde hace siete años, la crucifixión entre las 12:00 y las 13:00 hrs. Antes la crucifixión se hizo cerca de la barda de la calle Everardo González, dentro del mismo atrio. Dimas y Gestas durante el Vía Crucis sólo llevan cargando unos troncos, pero en el atrio son puestos en sus cruces.

Una vez que bajan a Cristo de la cruz lo llevan al templo, convertido en ese momento en el Santo Sepulcro, donde es asistido por los paramédicos. Los mayordomos del pueblo invitan a todos los participantes a comer en el salón parroquial.

Las cruces de Cristo y de los ladrones habían sido las mismas desde un principio; sin embargo, el padre Vicente Amaro Zúñiga mandó a hacer unas nuevas hace 4 años; no se utilizan caballos y asisten alrededor de mil personas en viernes Santo.

En años pasados, para concluir la Semana Santa, el Sábado por la noche, a la entrada de la parroquia, con el escenario del Santo Sepulcro, se representaba la resurrección, y era movida la piedra que lo cubría y de entre una luminosa cortina de pecheros (fuegos artificiales) salía Jesús resucitado, permaneciendo ahí por media hora con los brazos extendidos hasta que la gente se retiraba. El año pasado el padre no permitió esta representación, aun cuando estaba programada, y sólo se hizo una extensa celebración litúrgica en el atrio, a la que acudió un gran número de personas. Sólo en el año 2000 se logró representar en vivo la ascensión.

Grupo Misterio, Pasión y Gloria de Lomas de Santa Cruz, Iztapalapa D.F.

2008-02-05T09:11:00.000-08:00

Grupo Misterio, Pasión y Gloria de Lomas de Santa Cruz, Iztapalapa D.F. 1987.

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָם
בית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

En esta colonia, ubicada en un cerrito de piedra hace ya más de 3 décadas, inició hace 20 años la representación de la Semana Santa. Actualmente el grupo organizador “Misterio, pasión y gloria”, está coordinado por Martín Huitrón Damián y Azucena Guerrero Aguilar.

La invitación a participar se hace en las misas dominicales y a través de los grupos de la comunidad de la iglesia. El requisito para representar a Cristo es ser soltero de 20 a 30 años, y para la Virgen María puede ser una mujer casada y de preferencia de mayor edad, ambos se comprometen por 3 años; los demás personajes pueden participar por más tiempo. En total son 50 personas e intervienen también de otras colonias. Cada quien compra su vestuario. Para otros gastos reciben cooperación de los colonos y la parroquia. También reciben apoyo logístico de la Dirección Territorial Paraje San Juan. Por segundo año consecutivo la Virgen María será representada por Ana María Gutiérrez Hidalgo de 36 años. Cristo será encarnado por Jorge Miguel Pale Mendoza.

A las 9:00 hrs. del Domingo de Ramos sale del mercado de la colonia una procesión por las calles Justo Sierra, López Portillo y Limón para llegar a la misa de las 10:00 hrs. en la Parroquia de San Martín Obispo. Jesús va a pie. A las 17:00 hrs. sale de la parroquia otra procesión por las calles Manuel Cañas, Melchor Ocampo, Miltengo, Justo Sierra, López Portillo y llega a la parroquia a la misa de las 18:00 hrs.

El Jueves Santo durante la misa de las 17:00 hrs. se escenifica la Última Cena y el Lavatorio de pies; estas escenas duran aproximadamente 2 horas y con ello termina este día, pues hasta ahora no se ha llevado a cabo la representación de la Oración del Huerto ni la Venta y Aprehensión de Jesús.

El día de mayor participación es el Viernes Santo que inicia a las 9:00 hrs. con una procesión que sale de la parroquia y va por varias calles de diferentes colonias, el recorrido es distinto cada año. Cristo ya lleva su cruz, una de 90 kilogramos que se ha empleado desde hace 10 años. Tres o cuatro nazarenos van con sus cruces y coronas de espinas. También se involucra en el Vía Crucis la comunidad con otra cruz cuyo peso es de 40 a 50 kilogramos que es cargada por familias, jóvenes, gente de la comunidad que se la va turnando en cada estación. Además una pequeña cruz de 10 a 15 kilogramos es llevada por niños que cambian en cada estación. Tal vez sean los próximos representantes del papel de Jesucristo. No se emplean caballos en el recorrido.

Durante el Vía Crucis se coloca un altar y se hace la representación de cada estación frente a las casas de quienes así lo hayan solicitado, y a partir del presente año se planea adaptar esas representaciones a la problemática social de nuestro tiempo, a fin de concienciar a la población. Finalmente, alrededor de las 14:30 hrs. se hace la crucifixión, sólo de Cristo, frente a la parroquia, representación que se realiza en este sitio desde hace dos años, pues antes era en la esquina de Limón y Pozos, sobre un templete, y ahora hacen ahí el Santo Sepulcro y también la adoración de la cruz a las 19:00 hrs.

Una hora más tarde inicia la procesión del silencio por diferentes calles cada año, los apóstoles y demás gente que quiere acompañar llevan un crucifijo cubierto con un manto blanco y una imagen de la Dolorosa es llevada por las Vírgenes. A excepción de los apóstoles, que llevan sus vestuarios, las demás personas van vestidas de negro y todos llevan un cirio encendido. Regresan a las 21:30 hrs. a hacer una lectura en la parroquia, pero si el espacio no es suficiente para las personas que asisten, lo hacen en la calle empleando el templete de Limón y Pozos. A esta representación de viernes Santo acuden de 2 a 3 mil personas.

Las procesiones de Domingo de Ramos y Viernes Santo se acompañan de coros con instrumentos, en la Procesión del Silencio sólo tocan un tambor. Hasta 2003 se acostumbraba que los participantes en la procesión iban descalzos. Las calles se adornan con cadenas o festón morado y blanco.

El Sábado Santo en el templete de Limón y Pozos, donde está la cueva del Santo Sepulcro con una imagen de la parroquia, se celebra a las 19:00 hrs. la misa de gloria, se prende el fuego nuevo y se bautiza a los mayores de 9 años.

Con ello concluye la Semana Santa en Lomas de Santa Cruz.